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2018년 워싱턴DC법회설법

 

(李洪志, 2018년 6월 21일 미국에서)

 

(회의장의 1만여 명 대법제자가 기립해 장시간 박수. 사부님께서 연단에 올라 허스 하신 후 관중석을 향해 앉으라고 손짓하시다.)

여러분 안녕하십니까! (뭇 제자 일제히 "사부님 안녕하십니까."하고 답하며 열렬히 박수. 사부님께서 박수를 멈추라는 뜻을 표하시다.) 여러분 수고하였다. (뭇 제자: 사부님 수고하십니다! 사부님께서 말없이 손 자세로 뜻을 표하시다.) 이번 박해는, 구세력(舊勢力)의 말로 하면 바로 대법제자에 대한 불(火)과 피(血)의 고험이자 세례이며, 또한 한차례 진금(真金)을 용련(熔煉)하는 것이다. 어쨌든 간에 수련인으로서 말하자면, 당신들이 감당한 책임은 확실히 매우 크다. 중생구도(救度衆生)이다. 당신들 자신은 무슨 업력이 없다. 그렇게 큰 업력이 없다. 그러나 여러분이 알다시피, 인류사회에서 수많은 중생이 모두 간단하지 않으며, 심지어 동물도 간단하지 않다. 매우 많은 생명이 모두 고층에서 왔다. 우리는 그들을 구도해야 한다. 그들이 대표한 생명은 모두 구우주(舊宇宙) 중에서 장차 도태될 생명인데, 그들을 구도하려 한다. 그렇다면 우리가 그들을 구도하면, 그들이 대표하는 그러한 생명들도 장차 구원될 것이다. 보건대, 많은 생명을 구하는 것은 아주 좋은 일이지만, 그 업력을 어찌해야 하는가? 거대한 업력이다. 게다가 속인사회(常人社會) 중에서, 거센 홍류(洪流) 중에서, 여러분 생각해 보라. 그 업력 역시 매우 크다. 이것이 곧 그들을 구도하는 곤란함, 그들을 구도하는 번거로움, 그들을 구도하는 어려움과 이 한차례 박해를 조성했다.

이번 박해 자체는 저층의 나쁜 것들이 우리가 가서 사람을 구하는 것을 가로막는 것으로, 고층생명은 이번 박해가 바로 대법제자에 대한 고험과 수련이라고 여기는데, 바로 이런 관계이다. 사실 역사상 모든 정교(正敎), 예를 들어 말하면 우리가 알고 있는 그러한 신(神)들이 내려와 세인에게 전(傳)하고 세인을 구도(度)한 것, 다시 말해 신을 인식할 수 있는 문화를 다진 그러한 사람들, 그들이 겪은 것 또한 모두 이런 것이다. 이 점에서 볼 때는 같지만, 대법제자가 하는 이런 일은 더욱 간단하지 않다. 만약 사람이 다 고층생명이고, 굉장히 많고 거대한 생명군(生命群)을 대표해 온 그러한 생명이 전생(轉生)하여 세인으로 되었다면, 여러분, 생각해 보라. 이 세인이 인류사회 중에서 어떻게 생존하는지 하는 이것은 큰 문제이다. 이렇게 말하면 인류사회는 곧 간단하지 않다. 그러나 오늘날의 세인은 비록 간단하지 않지만, 미혹의 세상에 들어오기만 하면, 거센 속세 중에서 표현해 내는 것이 아주 좋지 못한데, 어떤 이는 심지어 표현함이 더욱 차(差)하다. 그렇지만 그들 생명의 본질은 오히려 매우 대단하다. 표면상에서 현대조류 및 신전문화(神傳文化)를 이탈한 현대의식에 이끌려, 공산사당 사회 속의 그런 당문화(黨文化)의 사악한 주입으로, 현재 세인들의 표현함이 이러한데, 매우 차하다. 하지만, 우리는 그들을 구해야 한다. 오직 대법제자만이, 그들이 구원될 수 있는, 유일한 희망일 뿐, 아무도 이 일을 해낼 수 없다.

왜냐하면 내가 여러분에게 이야기한 적이 있는데, 나는 종교, 그것은 단지 역사상 사람이 신에 대해 인식하는 문화를 다졌을 뿐이라고 했다. 부동(不同)한 신은 어떤 모습이고, 신에 대한 부동한 신앙은 어떤 모양이며, 신의 세계를 동경하면 마땅히 어떠해야 하는지, 수련이란 어떤 모습인지, 그들은 단지 이런 문화를 다졌을 뿐이다. 그런데 진정으로 우주의 중생을 구도하려고 생각하는, 최후의 관건적 시각에 그들이 이 책임을 감당할 수 있겠는가? 어떤 종교도 해낼 수 없고, 감당할 수 없는바, 오직 대법과 대법제자뿐이다. 그럼 이렇게 말하면, 곧 간단하지 않다. 아마 당신들의 내원(來源)은 (사부님 미소 지으심) 모두 아주 근기가 있고 아주 대표성이 있으며, 아마 당신들 선천적인 능력도 아주 클 것이다. 하지만 속인사회 중에서, 또한 마찬가지로 이 사회의 형형색색 이런 유혹하에서, 심지어 각양각색 사람마음의 교란하에서, 이런 것들에 빠져들어 가고, 물드는 것을 피하기가 매우 어렵다. 다행히 역사상 대법제자는 모두 끊임없이 나에 의해 깨끗이 씻기고, 끊임없이 소업(消業)하면서, 오늘날까지 걸어왔기에, 속인과는 다르다. 신이 봤을 때, 이 거센 홍류(洪流) 중에서 누가 물결치는 대로 표류하지 않고, 누가 거기에 서서 움직이지 않을 수 있다면, 이 사람은 이미 대단하다! 움직임에 휩쓸리지 않는데, 이 사람은 너무나 대단하다! 그러나 대법제자는 움직임에 휩쓸리지 않을 뿐만 아니라, 또 거슬러 올라간다! (뭇 제자 열렬한 박수, 사부님 허스.)

인류의 거센 홍류 중에서 당신들은 거슬러 올라간다. 그러나 생각해 보면 그것은 이런 것에 그치지 않는다! 전체 우주가 모두 도태되는 중이고, 모두 패괴 중에 있는데, 당신들은 이런 것을 무릅쓰고 거슬러 올라갈 수 있다! 오늘날의 사회 중에서, 한 사람이 조그마한 정념(正念)이 있을 수 있으면, 이 사람은 곧 이미 대단하다! 이렇지 않은가? 어떤 사회, 어떤 사회기반에서, 한 생명으로 말하자면, 그가 정념이 있을 수 있는지 하는 그것은 같지 않은 것이다. 과거 사회는 인심(人心)이 모두 매우 바르고 도덕품성이 모두 아주 높다고 말하는데, 당신이 좋은 일을 좀 했다 해도 아무것도 아닌바, 모두가 다 이러하기 때문이다. 그러나 오늘날 이와 같은 사회에서는 좋고 나쁨을 구분하지 못하며, 심지어 다 반대로 되었는데, 당신이 정념으로 이 일체를 대할 수 있고, 당신에게 정념이 나올 수 있으면 그것만으로도 당신은 대단하다.

여기까지 말한 김에 나는 한 가지 문제를 말하고자 하는데, 이전에는 여러분에게도 말하지 않았다. 우리가 알다시피, 모두 수련, 수련을 이야기한다. 무엇이 수련인가? 사실 그것의 진정한 함의를 진정하게 아는 사람은 별로 없다. 수련이란, 바로 생명을 성취하는 것이다. 종교 중에 있다고 해서 곧 수련이 아니고, 또 수련단체만이 수련이 아니다. 만약 이 우주가 안 되고 있을 때 개창(開創)한 이 삼계, 더욱이 오늘날의 인류사회, 이곳에 받아들여진 생명이 다 고층의 거대한 생명과 군체(群體)를 대표한 생명이라면, 그럼 이 사회는 어떠한 사회여야 하며, 마땅히 그것을 어떻게 대해야 하겠는가? 여러분 생각해 보라. 이는 정말로 간단한 문제가 아니다. 사실 그가 인류사회에 올 수 있었던 만큼 그는 이미 수련환경에 온 것이다. 내가 줄곧 말하는데, 이 전반 사회는 사실 바로 우리 대법제자에게 개창한 수련환경이다. 당신이 종교 중에 있지 않고, 당신이 사회 중에서 수련하는데, 그럼 각 업종이 모두 당신의 수련장소가 아닌가? 사실은 이런 것에 그치지 않고, 그 사람 또한 모두 이 수련환경 중에 있지 않은가?! 역사상 이런 사회가 있었는가?!

매 사회 계층, 매 사회 환경, 매 사회의 부동한 형식의 표현이 모두 사람마음을 고험한다. 생활 중에서 발생하는 매 한 가지 일이 모두 사람마음을 어디에 두는지 보며, 모두 이 일체를 기재하고 있다. 왜 션윈(神韻)은 한차례 공연으로 사람을 구도할 수 있는가? 그는 그런 기초와 환경이 있는가? 내가 줄곧 이야기하는데, 션윈은, 온 관객이 간단하지 않고, 마음대로 들어오지 못한다. 그는 이미 그 기초가 있고, 사회상에서 그는 이미 선정되었으며, 그가 이 기연을 얻을 수 있었기에 비로소 그 극장에 들어올 수 있다. 다시 말해, 인류사회 중에서, 이 큰 환경 중에서, 그는 이미 수련하고 있었다. 내가 기억하기에는 아마 노스캐롤라이나주의 한 도시에서 공연하고 있을 때다. 내가 갔다. 표가 모두 불티나게 다 팔려나갔다. 그러나 공연하는 그 날 폭풍이 불고 폭설이 내렸다. 차를 운전할 수 없을 정도로 큰 눈이고, 아주 두껍게 쌓였다. 결국 공연장에 입장한 사람은 30%에 불과했다. 공연을 보러 온 사람이 30%에 불과했지만, 이 사람들이 이야기한 체득은 아주 생동감이 있었다. 어떤 사람이 말하기를, 나는 집 문을 나선 후의 이 길이 마치 수련과도 같았으며, 지나온 매 한 걸음이 모두 곤란이었고, 매 한 걸음마다 사고(思考)하였으며, 공연장에 들어올 때까지 줄곧 이랬는데, 마치 수련과정과도 같았고, 공연을 다 본 후 나는 마치 원만(圓滿)에 이른 것 같았다고 했다. (뭇 제자 열렬한 박수) 그렇다면 다시 말해, 오늘날의 인류사회를 가벼이 보지 말라. 대법제자만 수련하는 게 아니라, 사람도 모두 그중에 있다. 그들도 용련(熔煉)되고 있다. 생활 중에서, 생업 중에서, 부동한 환경 중에서, 그들이 마주친 문제, 생각하는 사고(思考), 줄곧 그들의 행위에 이르기까지 모두 자기의 위치를 정하고, 모두 선과 악의 대결 중에서 자기의 위치를 정한다.

그럼 이 큰 환경이 기왕 모두 수련이라면, 그럼 좋다, 모두 다 수련인(修煉人)인가? 아니다. 여러분이 알다시피, 그 용광로 속에 던져진 것이 모두 철광석이라고는 할 수 없다. 또 석탄가루가 있는데 그렇지 않은가? 그 석탄가루가 없이 어찌 강철을 제련해 낼 수 있겠는가? 인류사회도 마찬가지다. 비록 매우 많은 고층생명이 왔지만, 또 매우 많은 마귀(魔鬼)가 왔고, 사람으로 전생해 이 사회 중에서 휘젓고 있으며, 끊임없이 이른바 신사조(新思潮) 속으로 사람을 끌어들인다. 현대의식 속으로 사람을 끌어들이는데, 당신을 신이 배치한 전통의 길에서 빗나가게 하며, 당신에게 사람 스스로 당신이 회귀(回歸)할 길을 파괴하게 하는데, 전통의 길은 신이 배치했기 때문이다. 내가 방금 말했듯이, 기왕 그가 수련이라면, 그럼 틀림없이 신의 길을 걷고 있다. 그러나 부지불식간에 변화하여, 이런 마귀들도 사람으로 전생했는데, 게다가 대량의 마귀가 사람으로 전생했다. 그렇게 많지 않으면 또 강철을 제련할 수 없고, 그 불도 그렇게 세차게 타오를 수 없으며, 그 용광로가 그렇게 맹렬하지 못하고 온도에 도달하지 못하면 안 된다. 그러므로 그것들은 인류사회 중에서 바로 이러한 작용을 일으키는데, 현대의식으로, 각양각색 인류를 패괴시키는 수단과 각양각색 표현으로 인류를 파괴하고, 게다가 인류를 끌고 간다. 확실히 많은 사람이 휩쓸려 들어갔는데, 특히 젊은이들이다. 그들이 가장 집중적으로 손을 쓴 곳이 바로 학생인데, 특히 대학생이다.

어쨌든, 나도 너무 중하게 말하고 싶지 않으며, 여러분은 사고할 수 있는데, 인류사회는 기본상 이런 상황이다. 현대사조 중에서 나 역시 발견했고, 시작할 때 나는 관찰했다. '이처럼 큰 마난(魔難)을 얼마나 되는 사람이 걸어지나올 수 있을까?' 그러나 나는 오히려 중국 그곳을 제외한 세계 다른 지역의 그 주류사회는 움직이지 않음을 발견했다. 당신이 어떻게 그것을 이끌든, 이끌지 못한다. 현대의 것이면 그것을 바로 배척하는데, 아주 강하게 배척한다. 그래서 그들만이 아직도 전통을 고수하고, 그래서 곧 신이 배치한 그 길을 수호할 수 있다. 중국 그 사회에서는 안 된다. 사람들은 공산사당의식을 주입 당한 후 좋고 나쁨을 명확히 구분하지 못해, 서방사회의 그런 마귀들이 전생해 이끌어서 한 그런 일들을 몽땅 다 싸잡아 가져가 전 사회적으로 하는데, 기본적으로 바로 이런 상황이다. 왜 중국은 그럴 수 있는가? 여러분 알다시피, 내가 이야기한 적이 있다. 이 세계상의 왕, 그 왕들은 민주사회가 되었는데, 다 어디로 갔는가? 모두 중국으로 전생해 갔다. 각 시기의 왕인바, 이 민족, 이 국가, 한 시기만을 말하는 것이 아니다. 각 시기의 왕, 천상에서 온 그런 최고층의 생명, 더욱 큰 천체를 대표하는ㆍ그런 근기가 가장 큰 생명들은 모두 중국으로 전생해 갔으며, 수련의 주된 환경이 되어 그곳에 있다. 그러므로 그곳은 가장 혼란스럽고, 무슨 나쁜 일이든 다 들어갔다. 보건대, 사회가 매우 번영하고, 형형색색이지만, 모두 사람마음을 유혹하고, 인류를 패괴시키는데, 당신이 흡인 당하지 않을 수 없다. 여러분, 생각해 보라. 그곳에서 걸어 나오려면 얼마나 어렵겠는가! 그러므로 때때로 나는 생각하는데, 우리 대법제자들, 어쨌든, 중국 이 변이사회에서 대법제자는 이런 것들에 뒤섞이어 정말로 아주 혼란스럽지만, 대법으로 말하자면, 어떻든, 그는 모두 떠나지 않고, 그는 모두 가서 대법의 일을 하려 하는데, 이 점에서 나는 매우 기쁘고 안심이 되는바, 나는 대단하다고 여긴다. (제자들 박수소리가 점차 시작되다가 열렬히 박수, 사부님 잠시 멈추심.) 현대의 이런 것들이, 사람의 행위와 의식, 많고 많은 생활의 여러 방면에서 모두 반영되어 나올 수 있고, 오염당한 그런 흔적들을 모두 볼 수 있다. 어쨌든, 대법제자가 자기가 마땅히 해야 할 일을 할 수 있으면, 이렇게 말하자, 대법제자가 자신이 발한 서원(誓願)을 감당할 수 있고, 대법제자가 마땅히 해야 할 일을 할 수 있으면, 이것이 바로 가장 크고 가장 대단하다. 법을 떠나지 않고, 자기를 잘 수련하며, 비록 교란이 있지만, 여전히 대법제자이고, 여전히 대법제자의 일을 하면, 곧 대단하다. 왜냐하면 그 사회가 실로 너무나 복잡해졌기 때문이다.

사실 서방사회에서도 간단하지 않다. 인류를 파괴하는 그런 마귀의 수단은 문화에서부터 한 것으로서, 다른 한 각도에서 작용을 일으키고 있다. 확대된 자유 관념, 확대된 그런 개인 자아를 중심으로 한 사상, 그런 이른바……, 더 많이 말하고 싶지 않은데, 현재 부추기는 것들이 너무나 많다. 다시 말해 그것은 다른 한 각도에서 전통문화를 파괴하고, 게다가 현대의식의 끌어당김이 더해지는바, 그러므로 우리가 마주한 것은 아주 혼란스러운 인류사회이다. 사부가 이런 이야기를 하는 것은, 이 시기가 되었기 때문이다. 물극필반(物極必反)이라, 바른 기운이 올라오고 있고, 여러분도 점차 희망을 보았으며, 이 시대도 차츰 걸어지나가게 될 것이기에, 이런 일을 나는 여러분이 점차 알 수 있도록 하려고 생각한다.

공산사당(共産邪黨)은 이미 추악하기 그지없음을 여러분은 다 알고 있다. 공산사당 국가의 정권을 장악한 사람마저도 그것을 영광으로 여기지 않고, 단지 그것으로 권력을 유지할 뿐이다. 사회의 출로를 찾지 못하면서도 또 자기 수중의 권력을 포기하고 싶지 않아 하는데, 바로 이런 정황이며, 그것을 진짜로 믿는 사람이 없다. 비록 공산사당 이 마귀가 세계를 통치하고 있지만, 그것 역시 인간세상과 마찬가지로, 이미 천천히 붕괴되는 중이다. 그것의 표현이 어떠하든, 이 사회가 어떠하든, 대법제자는 이 사회의 주역이며, 이 연극은 당신들이 부르는 노래(唱)다. 어떻든, 그 석탄가루는 강철과 비교가 안 되는데, 그것이 당신을 용련(熔煉)하지, 당신이 그것을 용련(熔煉)하지 않는다. 바꿔 말하면, 그 공산사당을 포함하고, 그 마귀를 포함하여, 당신을 위해 존재하고, 당신들을 위해 생존한다. 동시에 여러분이 알다시피, 이 우주는 일찍이 패괴되고, 일찍이 안 되었는데 대법 때문에 존재하는바, 오늘까지 존재할 수 있었다. 만약 우리가 오늘 이 일에 성공하지 못하면, 일체는 다 해체되고, 그것은 존재하지 못한다. 우리가 우리의 일을 계속해서 잘할 수 있고, 현재 이런 정황하에서, 어떻게 혼란스럽고, 어떻게 복잡하든, 대법제자는 아직도 이 일체를 하고 있는바, 그럼 우리는 성공했다고 말한다. (뭇 제자 열렬한 박수)  

또 하나는, 여러분이 알다시피, 현재 사회에서, 특히 중국대륙에서는 아직도 탄압하고 있다. 우리는 아주 똑똑히 보는바, 이 탄압은 아직도, 그 구(舊) 기기(機器)가 돌고 있다. 이 점을 우리는 아주 똑똑히 보았다. 이 일체를 당신들도 모두 보았다고 나는 생각한다. 보건대, 무질서하지만, 점차 당신들도 볼 텐데, 사실 모두 질서가 있다. 그 가장 혼란스러운 무질서 자체가 바로 안배된 것이다. 그러나 점차 갈수록 질서 있게 변할 것인데, 여러분, 지켜보라. 어떻든, 대법제자로 말하면, 당신은 마땅히 우리가 걸어지나온 길과 현재 우리가 계속해서 걸어야 할 길을 보아야 하며, 청성(淸醒)하게 이 일체를 인식해야 한다.

나는 줄곧 이야기하는데, 나는 수련에서 사실 가장 고달픈 것은 (사부님 웃으심) 바로 기나긴 세월이라고 말하는데, 마련(魔煉) 중의 그 기나긴 세월이다. 끝을 볼 수 없고, 최후의 그 날을 볼 수 없는바, (사부님 웃으심) 사실 이것이 가장 고달프다. 그러나 물극필반이라는 한마디 말이 있는데, 그렇지 않은가? 일체 사물이 모두 이러한바, 이는 법칙이다. 일정한 시기에 이르면 그것은 틀림없이 변하는데, 당신 사람이 변하려 하든 변하지 않으려 하든 상관없이 말이다. 여러분 알다시피 전(前) 소련(蘇聯)의 해체는 누구도 생각지 못했다. 그것이 그처럼 강대한데 어찌 해체될 수 있겠는가? 그러나 해체되어야만 했다. 사람의 사상이 어떻게 생각하든, 자기 사상이 가장 견정하다고 여기는 사람을 포함해, 신이 당신에게 그렇게 움직이라고 하면 당신은 그렇게 움직여야만 한다. (사부님 미소 지으심) 기나긴 세월 중에서 당신들 자신을 헛되이(消磨) 하지 말라. 많은 사람이 수련 중에서 점차 자신을 느슨히 하는데, 그러나 이는 보통 일이 아니다. 내가 말했듯이, 대륙의 대법제자는 그처럼 간고(艱苦)한 환경에서, 고압(高壓)하에서, 그처럼 복잡한 환경의 유혹하에서, 그는 여전히 대법제자가 마땅히 해야 할 일을 견지하고, 여전히 수련하며, 여전히 법 공부를 할 수 있는데, 얼마나 대단한가. 정말로 대단하며, 어떤 환경에서라도 그들은 다 이렇게 할 수 있다. 그러므로 자기를 느슨히 해서는 안 된다! 일단 느슨히 하면, 구세력이 곧 틈을 타고, 심지어 당신의 생명을 가져간다. 이런 예는, 이런 고통스러운 교훈은 너무나 많다! 물론 다 이렇지는 않다. 어떤 사람은 아주 잘 수련했는데, 다른 사람을 수련시키기 위해, 구세력이 그의 생명을 가져갔다. 이런 것도 적지 않다.

그러나 내가 말하는데, 한 수련인으로서 자기를 느슨히 해서는 안 된다. 가장 간고한 길을 당신들은 모두 걸어지나왔고, 가장 어려운 때에도 당신들은 해냈다. 자기의 이 길을 잘 걷기가 말하기는 확실히 아주 쉽지만, 해내기는 확실히 매우 어렵다. 그러나 어떻게 어렵든지 간에, 당신은 이 일을 위해 왔다. 어떻게 어렵든지 간에, 당신의 생명은 바로 이 일을 위해 성취되었다. 모든 대법제자는 삼계의 관할에 속하지 않는다. 당신 자신이 수련하겠다고 발심(發心)한 그 날부터 시작해, 당신은 바로 지옥에서 제명되었다. (뭇 제자 열렬한 박수) 만약 대법제자가 사망하면, 전생하지 않는데, 삼계의 관할에 속하지 않으므로 그는 삼계 중에서 전생하지 않는다. 또 지옥의 관할에 속하지 않기에, 지옥도 당신을 징벌하지 못한다. 당신은 오직 대법의 관할에 속할 뿐이다. (뭇 제자 열렬한 박수) 일찍 간 그런 사람들, 잘한 사람이든, 잘하지 못한 사람이든, 또는 무슨 원인이든, 그런 대법제자들은 모두 그런 특별한 공간 속에 있으며, 그곳에서 조용히 당신들을 관찰하고 있고, 그곳에서 최후의 결속을 기다리고 있다. (전 회의장 열렬한 박수)

사실 내 말의 근본 뜻(意思)은, 여러분에게 당신들의 생명은 바로 이를 위해 왔음을 알려주고자 함이다! (뭇 제자 열렬한 박수) 다른 선택의 여지가 없으며, 정말로 다른 선택의 여지가 없다! 이것이 대법제자이다. 속인이라면, 그는 육도윤회하고 각계(各界)로 전생할 수 있으나, 당신들은 할 수 없는바, 당신들은 바로 대법 이 일이다. 그러므로 잘하지 못하면, 그럼 자기에게 남겨주는 그것은 곧 회한(悔恨)이다. 특히 그런 노(老) 대법제자들은 태만(懈怠)하지 말라. 당신들은 그처럼 어려운 세월 속에서 걸어지나와 오늘까지 걸어왔는데, 얼마나 어려웠는가! 당신은 소중히 해야 함을 모른단 말인가? 나마저 당신을 소중히 여긴다! 신마저 당신을 소중히 여긴다! (뭇 제자 열렬한 박수) 그러므로 응당 스스로 더욱 자기를 소중히 여겨야 한다.

곧 이만큼 말하겠다. 나는 대표성을 띤 것이 있으면 여러분에게 문제를 좀 해답해주려고 생각한다. (뭇 제자 열렬한 박수) 여러분 쪽지를 건네도 된다. 여러분 감사하다. (전 회의장 다시 열렬한 박수)

제자: 사부님 안녕하십니까! 공산주의가 전 세계에 끼친 독해를 분석하는 것과 우리 매체가 전통으로 회귀함에 정상적인 지지를 보내는 것에 대해, 근래의 서방 변이사상의 영향을 비교적 깊이 받은 일부 수련생들은 심리적으로 충격을 받았으며, 일부는 일시적으로 받아들이지 못하는 느낌입니다. 어떻게 해야 그들을 도와 하루빨리 관념을 바꾸게 할 수 있습니까?

사부: 이는 간단한 문제가 아니다. 그러나 나는 근본적으로 당신에게 알려줄 수 있다. 전통의 길은 신이 안배(安排)한 것이고 직접 회귀할 수 있는 길이다. 왜냐하면 사람들은 모두 간단하지 않고, 사람은 이 길에서 신과 접촉할 수 있기 때문이다. 조금 전에 내가 말했듯이, 이 큰 환경이 모두 수련이며, 대법을 만나면 단번에 구도될 수 있다. 그러나 그 변이된 것과 전통이 아닌 길은 신과 접촉할 수 없다. 그 사상은 신을 배척하고, 심지어 이해하지 못하고 믿지 않는데, 어떻게 구하겠는가? 문제는 바로 여기에 있다. 대법제자로서 당신들의 책임은 바로 중생을 구도하는 것인데, 이는 근본 문제가 아닌가? 당신들은 이 문제를 생각하지 않는가?

우리는 속인의 어떤 정치에도 참여하지 않지만, 우리는 절대로 거짓말을 해서는 안 된다. 우리의 매체는 다른 매체처럼 그렇게 거짓말을 하고 덩달아 요언을 날조해서는 안 된다. 우리는 누구를 격려하지도 않고 또 의도적으로 누구에게 좋은 것을 만들어주지 않으며, 단지 정확하게 뉴스를 보도한다. 대법제자는 사람들에게 바른길을 걷게 하는데, 이렇지 않은가? 그래서 내가 생각하건대, 우리의 출발점은 사람을 구하는 것이다. 만약 이 사회에서 한 사람이 나와서 나날이 저락하는 사회의 그 조류를 저지할 수 있다면, 이 사람은 너무나 대단하다! 그는 우리를 돕는 것과 같다! (뭇 제자들 열렬한 박수) 그가 우리를 도와 사람을 구하는 것과 같지 않은가? 여러분 생각해 보라. 그 사람이 더 미끄러져 내려가면 우리가 어떻게 구하겠는가?! 이런 이치가 아닌가?

제자: 9평 편집부의 공산사령(共產邪靈)을 폭로하는 시리즈 문장 『마귀가 우리의 세계를 통치하고 있다』를 보고 나서 제자는 한 가지 걱정이 생겼는데, 자신이 무력하고 사령(邪靈)은 이미 인류 각 층면에 침투했다고 느낍니다. (사부: 바로 이렇다.) 사존께 여쭙는데, 우리는 마땅히 어떻게 정념으로 자신의 관념을 깨끗이 제거해야 합니까?

사부: 당신들 스스로 법 공부할 때 그것을 똑똑히 인식할 수 있으면 바로 이미 이런 일을 하는 것이다. 속인이 만약 그것을 똑똑히 인식할 수 있으면 속인도 그것을 배척할 것이다. 당신이 오로지 그것을 똑똑히 인식하기만 하면 당신은 알게 되는데, 사람인지라, 당신은 어떻게 해야 할지 알게 된다. 우리가 진상을 알리는 것 역시 이렇다. 누가 와서 그것을 없애버린다는 것에 대해 말하자면, 그것은 우리 대법제자가 할 일이 아니다. 우리는 단지 사람을 구하고, 사람들에게 사람은 마땅히 어떻게 해야 하는지 알려줄 뿐이다.

만약 이 사람이 "나는 공산주의를 위해 어떠어떠하게 생명을 바치겠다."하고 맹세했다면, 여러분 생각해 보라. 이 하늘의 이치는 그렇게 제멋대로가 아니다. 맹세를 한다는 것은 무슨 뜻인가? 사람이 말한 한마디 말을 신은 모두 기록해 놓는데, 당신이 공산사당을 위해 생명을 바치겠다고 맹세하면, 여러분 생각해 보라. 당신의 생명은 바로 공산사당이 관할하기에, 그것이 마음대로 당신을 좌우지한다. 당신들이 때로 진상을 말해도 그는 전혀 듣지 않는데, 그가 듣지 않는 것이 아니라, 그 공산사령이 그의 몸에 붙어 있어, 그를 대신했기에 듣지 못한 것이다. 왜냐하면 공산당 사령에게 권한이 있기 때문이고, 이 생명이 그것에게 귀속되었기 때문이다. 그러나 우리 대법제자들도 아주 지혜로워 점차 알게 되는데, 나는 우선 당신을 탈당하게 하고, 나는 먼저 공산사당이 어떻게 나쁜지 말하며, 공산사당이 행한 사악한 일들을 말하고, 그것의 사악한 본질을 말하며, 그런 다음 당신이 그에게 탈당하라고 한다. 그가 탈당에 동의하기만 하면 좋다, 다시 그에게 진상을 말해도 그는 배척하지 않는다. 무엇 때문인가? 왜냐하면 그 사령(邪靈)의 관할에 속하지 않기 때문이며, 그것이 만약 계속 조종한다면 신이 그것을 소멸한다. (사부님 웃으심) 그래서 탈당한 후에는 어째서 진상을 알리기가 쉬운가? 바로 이런 것이다. (뭇 제자들 열렬한 박수)

마귀가 우리의 세계를 통치한다고 하는데, 사실 정신(正神)도 상관하고 있으며, 인류사회에는 정부(正負)가 같이 존재한다. 그러나 인류가 변하여 부면(負面)적인 것이 갈수록 많아지고 갈수록 커지면, 이 천칭(天平)은 평형을 잃으며, 곧 마귀가 세계를 통치하는 것처럼 변하는바, 바로 이런 이치다. 사람이 정념이 있고, 사람이 이 사악을 똑똑히 인식하면, 이 천칭은 다시 돌아온다.

제자: 지금 션윈 홍보와 매체에 일부 청년대법제자들의 참여 외에, 다른 항목에서 평상시에 홍법과 진상을 알리는 활동에 청년제자들의 주동적인 참여가 모두 비교적 적습니다. 여쭙건대, 어떻게 청년제자들에게 단련(鍛鍊)의 기회를 만들어 줄 수 있는지요?

사부: 이는, 어떻게 말할까? 사실 문제가 아닌데, 왜냐하면 각 지역이 모두 일손이 모자라고 각 항목이 모두 일손이 모자라서 모두 젊은 대법제자를 쓰고 있기 때문이다. 그들이 하려고만 하면 각 항목에서 다 쓴다. 션윈이 쓰고 있는데, 션윈은 전부 다, (사부님 웃으심) 모두 젊은 대법제자이다.

제자: 일부 수련생들이 사사로이 토론하며 말하기를, 법정인간(法正人間) 세상이 임박하여 정법(正法)도 새로운 단계에 진입했다고 합니다. 이 단계는 과거와 달라서 예전에는 대법제자들이 대대적으로 박해를 폭로하고 대법진상을 알렸다면, 지금 정법제자들이 해야 할 일은 마땅히 사회를 주도하고…….

사부: 당신이 비록 주역이지만, 당신은 아직 사회를 주도하지 못한다. 지금 당신들은 주도하지 못한다. 우리는 사실을 똑똑히 볼 수 있고, 우리는 사람을 구할 수 있다. 사회 주도를 말하면, 사실 바로 장래의 일이고, 수련하는 사람으로서 우리는 사회의 일에 관여하려 하지 않으며, 사회는 자연히 관여하는 사람이 있다. 당신들은 오로지 사람을 구하는 것만 관여하고, 나는 오로지 사람마음만 관여한다.

제자: 현지의 션윈 협조인은 작년에 션윈 매표가 좋지 않을 때, 법을 실증하는 모든 항목의 협조인들을 다 비판했는데, 모두가 전력으로 션윈 홍보에 참여하지 않았다고 했습니다. 올해 션윈 공연이 끝난 후 그는 또 말하기를, 사부님께서 "션윈은 사람 구하는 모든 항목 중에서 사람 구하는 힘이 가장 크다."라고 말씀하셨다고 했습니다. (사부: 내가 말한 게 맞는다.) 제자는 션윈의 사람 구하는 힘을 의심하지 않고 굳게 믿습니다. 저의 질문은, 사람마다 마땅히 모두 수중(手中)의 항목을 내려놓고 션윈을 홍보해야 합니까?

사부: 그해 션윈을 시작할 때 나는 그렇게 말하지 않았다. 초기에 션윈을 홍보할 때 몹시 어려운 정황 하에서, 나는 바쁘지 않은 대법제자, 각 항목에서 바쁘지 않은 대법제자들은 션윈 홍보를 도와줄 수 있다고 줄곧 말했다. 그럼 책임자로서 말하면, 표 판매가 좋지 않음을 보자 조급해졌다. 아마도 이런 정황일 텐데 무슨 큰 원칙상 문제가 없다. 그러나 나는 여러분에게 말하고 싶은데, 기왕 션윈의 사람 구하는 힘이 이렇게 강하고, 1회 공연에 1ㆍ2천 명이 구도된다면, 우리 그런 바쁘지 않은 수련생들, 당신은 당신이 무엇을 하러 왔는지 좀 생각해 봐야 한다. 그렇지만 이 기회는 갈수록 적어진다.

유럽에서 나는 또 말했는데, 내가 원래 여러분에게 참여하라 함은, 여러분에게 이 과정 중에서 위덕을 수립하게 해주고, 자기의 수련에 이런 좋은 기초를 건립하여, 제고해 올라오게 하려 함이었다. 그러나 우리 아주 많은 수련생이 중시하지 않았다. 알고서 참여하려 하며, 이 일이 중대하다는 것을 알았을 때는 표가 이미 아주 잘 팔렸고, 광고를 통하여, 네트워크 매체를 통하여, 그것을 팔 수 있었다. 그러므로 당신이 참여하려 하지만 또 기회가 없었다. 수련이란 바로 이러하며 사람을 기다리지 않는다.

제자: 일부 대법제자의 아이는 어릴 때 따라서 법 공부하고 연공했습니다. 그러나 부모가 그때는 어린 제자를 어떻게 잘 이끌지 인식이 부족하고 또 법 실증 항목에 바빴기 때문에 아이가 진정으로 수련을 알게 잘 인도하지 못했습니다. 지금 아이는 성장해서 사회에 들어갔는데, 수련에서 아주 크게 이탈했습니다. 그들은 대법과 연분이 있기에 비로소 대법제자의 집에서 태어날 기회가 있었습니다. 지금 정법이 마무리에 접어들었는데, 부모로서 지금, 이전에 놓친 교육을 만회할 기회가 있습니까?

사부: 참, 말하자면 몹시 어렵다. 당신은 그에게, 남에게 하는 것처럼 진상을 말해야 한다. 당신은 그를 당신 마음대로 할 수 있다고 여기지 말고, 당신의 아이라고 여기지 말아야 하는데, 그는 듣지 않는다. 당신은 각도를 바꿔서 그에게 진상을 알려야 하는데, 바로 이러하다.

이는 나에게도 깊은 체득이 있다. 션윈 초창기에 모두 션윈에 대한 인식이 부족하여, 이 아이가 무용을 한다는데, 끝나고 나면 뭘 하나? 라고 했다. 그는 생각하지 못했는데, 사부가 사람을 씀에서 쓰고 나서 그만이면 안 되며, 나는 이 아이의 앞날을 고려해야 한다. 나는 중고등학교, 대학교, 대학원을 만들었다. 이 어린이를, 그 부모는 당초 보내고 싶지 않았고, 품고 놓고 싶지 않아 했다. 놓고 싶지 않았지만, 그 12, 3세 때는 바로 재능이 나올 때로 유연성 또한 좋은데, 놓고 싶지 않았다. 14, 5세에 이르러, 보니, 이 아이는 15세로 통제할 수 없게 되었는바, 그는 당신에게 말대꾸하고 당신에게 대든다. 보니 안 되겠기에, 다급히 산에 보냈다. (모두 웃음) 그러나 이 아이는 이미 굳어져 산에서도 아주 애를 먹었다. 나는 이렇게 깊은 체득이 있다.

제자: 대륙에서 어떤 속인이 파룬 배지를 제작하는데, 일부 지역의 동수가 사이트에서 대량으로 구매하여 수련생들에게 배포했습니다. 수련생들 속에서 논쟁이 있습니다.

사부: 파룬 배지는 무슨 문제가 없다. 만약 사업을 하여 돈을 벌려고 하는 거라면, 대법제자는 절대 하지 말아야 하는데, 너무나 위험하다. 그럼 단지 해보려 하고, 모두에게 이러한 대법의 휘장이 있게 하려하며, 원가를 받는 그것은 또 무슨 말할 바가 없다. 그러나 당신이 만약 대륙에 있다면 당신은 반드시 안전에 주의해야 하는데, 이 파룬 배지는, 수련생이 현재 달 수 없기에, 당신이 달면 당신은 악경(惡警)에게 나는 法輪功(파룬궁) 수련생이라고 알려주는 것이다. 그럼 어떻게 하겠는가? 지금은 이런 일을 할 때가 좀 아니다. 다른 것은 별문제가 아니지만, 바로 안전상의 문제가 있다.

제자: 대륙에서 박해가 여전히 발생하는 환경하에서, 공안(公安)과 국내안전보위부문(國保)에서 움직임이 있다는 내부 소식을 자주 듣습니다. 만약 모두에게 알려주지 않으면 모두가 발정념(發正念)하여 부정하는 것에 주의하지 않을까 봐 걱정되고, 모두에게 통지하면 또 이런 부면적인 소식이 모두 마땅히 해야 할 것을 잘하는 것에 영향 줄까 봐 걱정됩니다. 어떤 때는 모두에게 통지할 때 몇 마디 추가하지 않을 수 없는데, '모두 안전에 주의하는 동시에 정념정행(正念正行)하고, 박해를 부정하며 우리가 마땅히 해야 할 것을 잘하기를 바랍니다.'라고 합니다. 이렇게 하는 것이 괜찮은지 모르겠습니다만?

사부: 마땅히 괜찮다고 해야 한다. 공안 내부의 대법제자가 일부 정황을 알면 양쪽으로 난처할 때가 있을 것이다. 모두에게 알려주자니 또 극단으로 갈까 걱정이고, 모두에게 알려주지 않으려니 또 모두가 안전에 주의하지 않을까 봐 걱정이다. 이런 문제가 있다. 만약 여러분이 모두 그렇게 청성(淸醒)하게 이지적으로 마땅히 해야 할 것을 잘하고 하지 말아야 할 그런 것들을 하지 않는다면, 그것이 가장 좋다. 그러나 피하기 어려운데, 이 사회는 바로 그렇게 복잡하게 만들어졌다.

제자: 어떤 수련생이 2016년ㆍ2017년ㆍ2018년 션윈 공연 녹화영상을 USB로 제작하여 일부 수련생들 속에서 전파했는데, 다른 수련생들이 밍후이(明慧) 편집부의 통지를 언급하면서 이렇게 해서는 안 된다고 했지만, 그들은 여전히 제멋대로 합니다.

사부: 모두 션윈을 보고 싶어 하기에, 크게 비난할 바는 아니다. 그러나 안전문제가 곧 문제이다.

또 한 가지 문제가 있는데, 여러분은 아는가? 우리에게는 수많은 성취가 있는데, 페이톈(飛天)대학, 션윈 등 매우 많은 세계 정상급의 일들이 있지만 우리는 모두 사이트에 두지 않고 모두 사이트에 등재하지 않는다. 왜냐하면 그 사이트는 마치 마귀와 같기 때문인데, 어떤 것이든 다 그 안에 있어, 가장 썩은 곳이며, 인류 패괴 중의 산물이다. 우리가 왜 거기에 올려 뒤섞겠는가? 자기의 이렇게 좋은 것을 그 속에 집어 던지는가? 일부 수련생들은 우리 션윈의 것이라든가 우리의 것을 늘 그 사이트에 올려놓는다. 물론 션윈과 페이톈의 사이트에 일부 션윈과 페이톈의 것이 있는데, 그것은 목적이 있으며, 반드시 다른 속인 회사처럼 회사 웹사이트여야만 한다. 물론, 이 사악이 사이트에서 우리를 어떠하다고 욕하더라도, 나는 되도록 그것을 상관하지 말라고 했다. 당신이 그것을 상대하지 않으면 스스로 소멸한다. 당신이 그것을 상대하면 할수록 그것은 더욱 얼굴을 드러내려 한다.

그러므로 우리 션윈의 이런 것들을, 당신이 주의하지 않고 전하면, 다른 사람들이 사이트에서 가져갈 것이다. 여러분 생각해 보라. 이런 것들은, 션윈의 음악을 포함하여 션윈은, 션윈의 아주 많은 것들이 모두 천상의 것이다. 아무나 다 그 사이트에서 가져갈 수 있다. 그가 대법을 파괴하는 데에 사용하고, 그가 인류사회의 가장 썩은 데에 사용하는데, 당신은 어떤 생각인가? 그러나 이는 당신이 한 짓이다! 이런 이치가 아닌가? 그래서 나는 이런 좋은 것을 그런 데에 올리려 하지 않는바, 그것은 인류에게 미래를 개창해 준다!

제자: 현 단계에서 대륙에서 광범위하게 협조(協調)하는 문제를 어떻게 파악해야 합니까? 한 지방급 도시(地級市)에서 '총협조인'이 관할지역의 현(縣)들을 모두 관리하는데, 적합합니까? 또 어떤 이는 관리하지 않으면 정체를 형성하지 못한 것이라고 여깁니다.

사부: 안 된다. 당신이 어떤 마음이든, 내가 여러분에게 알려 주는데, 이렇게 해서는 안 된다! 나는 매우 똑똑히 알고 있는데, 사람의 신체는 박해 중에서 그의 육신의 감당능력에 한계가 있다! 당신의 사상이 감당함에서 극한에 이르렀을 때, 심지어 이지가 또렷하지 못한 정황 하에서 여전히 고통스럽게 당신을 괴롭힐 때, 당신은 말하지 말아야 할 것을 말할 수도 있고, 당신은 타협할 수도 있다. 다만 수련 중에서, 그것이 반드시 당신 최후의 결과는 아니고, 당신이 극한까지 감당하고 심지어 안 될 때 잘하지 못한 것임을 아는바, 수련이 결속되지 않았기 때문에 당신은 또 기회가 있을 수 있다. 그러나 일단 이런 일을 잘못하면 그것은 간단한 일이 아니다. 이로 인해 일부 대법제자가 생명을 잃는다면, 그것은 더욱 간단하지 않다. 그래서 내가 여러분에게 알려주는데, 이런 일을 하지 말라.

밍후이왕(明慧網)은 대법제자가 교류하는 플랫폼이고, 대외적인 창구이기도 하다. 무슨 일이 있으면 밍후이왕을 통하여 여러분의 생각을 말하면 된다. 광범위한 협조는 지금 하지 말고, 문제를 생각함에 반드시 안전에 주의해야 한다.

제자: 이 몇 해에 우리 지역에서 세상을 떠난 동수들이 적지 않은데, 일부 현지에서 큰 작용을 일으킨 협조하는 동수를 포함합니다. 병업(病業)으로 간 일부 동수는 내심으로 말하자면 가고 싶어 하지 않았습니다. 모두가 보편적으로 인식하는 그 원인 중 한 가지에는 불가항력적인 요소가 있다고 생각합니다.

사부: 내가 말했듯이, 일부 사람들이 생명을 잃음은 남에게 보여주는 것으로, 남을 수련시키기 위해서다. 이는 구세력의 배치이지, 결코 이 사람이 잘하지 못해서가 아니다. 그러나 또 확실히 수련함에 느슨한 이가 있는데, 이는 모두 교훈이다. 박해에 직면하여, 어떤 때는 아주 무기력하고 자기의 문제가 어디에 있는지 찾지 못하는, 이런 정황도 있다.

대법제자는, 사람마다 모두 진수제자(真修弟子)가 되고 싶어 하는바, 모두 견정한 사람으로, 신의 길을 걷는 사람으로, 수련에 소양이 있는 대법제자로 되고 싶어 한다. 그러나 일부 수련생에게는, 이는 단지 생각일 뿐, 그 경지에 이르지 못했고 그 층차에 이르지 못했다. 그러나 한 가지가 있는데, 그는 생각하기를, 나는 구세력의 박해를 부정하겠다고 한다. 그러나 자기가 또 그 경지와 그 층차에 도달하지 못했기에, 그 정념을 견정하게 할 수 없다. 어떤 때 그 구세력은 당신을 본다. 도대체 당신이 동요하는지, 동요하지 않는지? 그것이 당신의 사상을 보고 당신을 놀린다. 마지막에 당신이 동요하면 그것은 목적을 이룬다. 그러므로 이런 정황하에서, 어떤 때 나는 생각하는데, 신수련생이나 장기간 수련에도 제고해 올라가지 못하는 수련생으로서, 당신에게 병업관이 나타났을 때 당신이 병원에 가는 것은 문제가 없다. 당신이 병원에 가서 치료하는 것은 문제가 없고, 그것은 당신 수련과정 중의 일이다. 대법제자 중 수련에 소양이 있는 사람으로서 정념이 매우 강하고, 자기가 마땅히 어떻게 해야 하는지 스스로 아는, 수련에 소양이 있는 사람은 그건 문제가 없다.

구세력은 이 틈을 탄다. 내가 오늘 이렇게 말해서, 여러분은 아마 매우 놀랐을 것이다. 왜냐하면 나는 구세력이 이 틈을 타, 수련생을 박해하는 것을 발견했기 때문이다. 구세력이 이 틈을 타는데, 내가 방금 말했듯이, 저층의 그런 사악은, 구세력 저층의 것을 포함하여, 그것들은 진짜로 사악하다. 그것은 당신으로 하여금 수련성취하지 못하게 하려하고, 그것은 당신을 살해하려 한다. 그 고층의 것, 그것은 이 박해를 이용하는 것을 바로 당신들을 수련시키는 것으로 생각한다. 그것은 이런 관계이다. 그래서 저층은 대법제자의 신체를 박해할 수 있는바, 바로 그 최저층의 것이 교란한다. 물론 갖가지 기연이다. 또 당신들이 생각하는 것처럼 일마다 신과 사부가 모두 당신을 도맡아 할 수 있는 것이 아니고, 일부 인연은 복잡하기로 모두 말하기가 어렵다. 그 신수련생, 장기간 자기가 수련하여 올라가지 못함을 스스로 아는, 수련하는 둥 마는 둥 하는 이들은, 문제가 나타나면 당신은 병원에 가도 된다.

나는 대법제자가 병원에 갈 수 없다고 말할 때 나는 이런 한마디를 했다. 내 말은 신(神), 여러분이 본 그 신, 그 산속의 신선을 포함하여 몇백 년, 몇천 년을 수련한 신선, 그는 병원에 가지 않는다. 그렇지 않은가? (뭇 제자 열렬한 박수) 그 병원의 의사가 병이 생기면 그를 찾아 치료를 받는다. (모두 웃음, 열렬한 박수) 바로 이러한 관계이기에 여러분은 반드시 청성(淸醒)해야 한다.

제자: 어떤 동수는 돈이 아주 많지만, 사람을 구하는 데 쓰지 않는데, 그들은 단지 정진하지 않는 것입니까? 아니면 큰 잘못을 범하는 것입니까?

사부: 이런 일들만 보지 말라. 돈이 많은 사람 중에, (사부님 웃으심) 틀림없이 대법제자가 있을 텐데, 각계각층에 모두 대법제자가 있다. 그러나 그가 돈이 있다 해서 잘못을 범할 수 있고, 돈이 없다 해서 잘못을 범하지 않는다는 것이 아니며, 돈이 있고 없고는 수련의 문제가 아니다. 그는 마땅히 돈이 있다. 하지만 수련에 그다지 정진하지 않는다. 그는 돈도 있고 수련도 정진한다. 이것은 수련의 문제이지, 돈으로 구분하는 것이 아니다. (모두 웃음) 또한 반드시 누구에게 쓰도록 주는 것만 옳은 것이 아니고, 항목에 이윤이 없어 줄곧 수련생에 의지해서도 안 된다. 어떤 사람은 돈을 쓸 줄만 알고, 심지어 펑펑 쓰는데, 돈이 있든 없든 상관하지 않고, 누구의 돈을 쓰는지도 생각지 않는다.

대법제자의 많은 항목에 돈이 부족하다. 이 구세력은 당신들이 돈이 없는 상황에서, 그렇게 어려운 상황에서도 일을 해낼 수 있는지만 보며, 그것들은 이것이 수련이고, 이것이 위덕이며, 이것이 대단하다고 여기면서, 승인한다고 한다. 당신은 무엇이나 다 있는데, 사람을 원하면 사람이 있고, 돈을 원하면 돈이 있다. 와, 이 대법제자 되기가 너무나 쉽다. 사람을 구함이, 이것이 너무나 쉽다. 사이트를 돌파하고, 당신들은 위성을 만들어라, (모두 웃음) 무엇이나 다 한다. 당신이 이 일을 말해 보라. 구세력 그것이 당신을 승인할 수 있겠는가? 그래서 우리의 길은 매우 어렵다. 그러나 이 제한된 고만한 것이, 이만한 재력과 물력과 인력, 이 조그마한 것이, 마주한 것은 또 전 세계 70여 억 사람이다. 구세력은 이래야만 균형이 맞으며, 그렇지 않으면 대법제자의 역량이 너무 크다고 여긴다. 어떻든 상관없이, 구세력과 나 사이의 관계는 나중에 결산하겠지만, 현재는 곧 이렇게 해야 하며, 잘해야 한다.

제자: 제자는 때로 곤혹스러운데, 현재 부딪힌 병업과 마난(魔難)은 모두 구세력의 교란입니까, 아니면 자신이 소업(消業)하는 요소가 있습니까? 안을 향해 찾는 것을 통해 많은 부족을 인식했습니다. 만약 지속해서 마난 속에 있다면, 사부님께 여쭙건대, 어떤 방면에서 돌파할 수 있습니까?

사부: 나는 한마디 말이 있는데, 나는 대법이 있기에 아무것도 두렵지 않다고 했다. 어떤 사람은, 나에게 대법 책이 있으니 나는 아무것도 두렵지 않다고 이해했다. 초기에 심지어 어떤 사람은, 대법 책을 들고 큰길을 걷는데, 고속 차선을 역행해 걸어가면서 말한다. "나는 대법제자다. 누구도 나를 들이받을 수 없다." 거기에는 어떤 구별이 있는가? 대법이 있다는 것은, 당신이 진정으로 그 대법을 배워 들어가야만, 비로소 진짜로 있음이다. 진정으로 수련해 들어가야 하고 진정으로 한 진수제자가 되어야만, 그제야 대법이 있어 아무것도 두렵지 않음이다. 이는 한 방면이다.

또 있는데, 내가 방금 이야기했듯이, 구세력이 대법제자의 빈틈을 파고드는바, 이것이 한 방면이다. 또 어떤 사람은, 자기의 집착을 찾아내지 못한다. 물론, 모두가 이렇게 간단한 것은 아니며, 천만 가지가 넘는 원인이 있는데, 모두 아주 복잡하다. 그럼 어떤 사람은, 곧 반복해서 이런 일이 나타나는데, 바로 그의 업력이 크기 때문이며, 내가 말했다시피 대법제자는 세 부분이 있기 때문이다. 업력이 크지만, 오직 당신이 정념이 족하기만 하면, 그것은 지나간다. 그러나 업은 어쨌든 소멸해야 하고, 그러면 또 반복하여 나타나는데, 당신은 그것을 고험과 수련으로 여기고, 정념을 족(足)하게 하여 또 돌파하라. 그러므로 수련은 한 가지 유형일 수 없고, 매 사람의 상황도 다 같지 않다. 그러나 어쨌든 한 점이 있는데, 내가 여러분에게 알려주는바, 대법이 있고, 당신이 이미 법을 얻었으며, 당신의 이 생명은 이미 대법에 속했으니, 당신은 목숨을 걸고, 정념정행하고, 사부가 말한 바에 따라 하라. 당신이 느끼기에 나는 현재 잘 수련하지 못했고, 아직 안 되며, 버텨낼 수 없다고 느낀다면, (사부님 웃으심) 그럼 당신은 병원에 가고, 당신이 수련해 올라온 다음, 당신은 다시 좀 잘하라. 그러나 내가 말은 이렇게 했지만, 자기를 느슨히 하지 말라. (뭇 제자 박수)

제자: 매체가 인터넷 클릭 수를 늘리기 위해, 뉴스 제목을 갈수록 모호하게 씁니다.

사부: 이것은 진짜 그렇다. (뭇 제자 웃음) 어떤 때 내가 당신들의 신문을 보면, 사이트에서도 그렇고, 그 제목이, 정말 어찌 된 영문인지 알기 어려우며, 정면적인 일을 썼는데도 그 제목은 마치 반면적인 것 같을 때도 있다. 그러므로 우리는 진지하지 않아서는 안 되며, 우리는 정통적인 중문(中文)과 표준 국어에 따라 써야 한다. 우리가 동남아 화교의 그런 어법을 사용할 수는 없잖은가. (뭇 제자 웃음) 그들은 본래 현지의 주요언어가 아니니, 사정을 이해해 줄 만하다. 그래서 당신 중문매체는 화인사회 독자를 겨냥하는 것이며, 당신은 그 제목을 비슷하지만 아니게 써서 사람들이 알아보지 못하게 해서는 안 된다.

제자: …… 독자를 인터넷 홈페이지에 좀 머물게 하려고, 문장 내용에서 이미 뉴스 초점을 후반부에 놓아, 갈수록 전통적인 뉴스 쓰기 규범에서 멀어졌는데, 이는 매체의 전문적인 명성과 권위에 영향을 주지 않습니까? 중생이 구원받는 데 영향을 주지 않습니까? 진짜로 법리를 위반하지 않았습니까?

사부: 조금 있다. (사부님 웃으심) 물론, 나는 조금 있다고 했는데, 우리 어떤 사람은 수준에 한계가 있기 때문이고, 또 어떤 사람은 현대의식문화의 영향을 받아, 일부러 이렇게 한다. 마치 중국대륙에서처럼, 그는 원래 표준적인 표준어와 국어를 쓰는데, 그는 방송할 때면 광둥말투를 쓰거나, 그렇지 않으면……, 어쨌든 일부러 한 것인데, 아, 유행이다, 특히 젊은이들에게는, 유행이다. 정통문화라, 우리는 사람을 이끌어 정통으로 회귀하도록 하고 있는바, 잊지 말라. (뭇 제자 박수)

제자: 저에게는 사부님께 불경(不敬)하는 사상업이 있는데, 제가 그것을 배척해도 안 됩니다. 저는 아주 고민스러우며, 사부님께 죄송하다고 느낍니다.

사부: 당신은 이미 그것을 배척하고 있으며, 당신은 이미 아주 잘하고 있다. 이런 사악한 것들은, 아마 외래에서 온 의식이고, 또 그 후천적으로 형성된 관념이 대법에 의해 건드려진 것일 수도 있는데, 무엇이든 다 살아있기에 일으킨 반작용이다. 당신은 그것을 배척하라. 당신이 끊임없이 그것을 배척할 수 있으면 바로 맞는 것이다. 당신이 그것을 배척하는 과정에서 당신은 수련하고 있고, 당신은 당신의 의지를 확고히 하고 있다. 고뇌하지 말라. 무릇 이런 일에 봉착했을 때, 당신은 이것이 자기가 아니라고 간주하고, 대법제자가 마땅히 해야 할 일을 하고, 법 공부를 해야 하면 법 공부를 하며, 무엇을 해야 하면 무엇을 하면서, 그것을 마음에 두지 말라. 사부는 알고 있다. (뭇 제자 박수)

제자: 국내 어떤 동수는 대퇴골두 괴사증이 완쾌되지 않아, 절뚝거리며 길을 걷는데도, 날마다 나가서 진상을 알립니다.

사부: 대법제자라, 두 가지 정황이 있는데, 하나는 "내가 잘하지 못했으니 나는 다그쳐서 해야겠다. 뼈가 괴사하다니, 대법제자가 어찌 그럴 수 있는가? 잘하지 못했으니 나는 다그쳐서 하겠다."라며 나간다. 이것을 어떻게 말할까, 다른 일을 좀 하고, 다 나은 다음에 다시 대면하여 진상을 알리라. 그렇지 않으면 남들이 당신에 대해 말을 하는데, 당신은 도대체 무슨 일인가? (뭇 제자 웃음) 당신은 할 말이 없는데, 그렇지 않은가? 두 번째는, 내가 듣건대 영사관에 간 사람 중에, 우리 또 병업관을 가지고 영사관에 간 사람이 있다. 그럼 영사관은 사진을 찍어 반면선전을 하는데, 이것은 얻는 것보다 잃는 것이 더 많지 않은가? 대륙에 가지고 가서 반면선전을 하고, 또 그들로 하여금 비웃게 한다. 다른 방면에서 좀 잘하면, 똑같다.

제자: 존경하는 사부님 안녕하십니까. 장기적인 교란이 지속되어, 제 수련의 길은 고생과 고난으로 가득 차 있습니다. 사탄의 영상이 늘 저에게 나타납니다. 저는 교란의 원인이 그 사탄과 관계가 있다고 믿습니다. 저는 사부님께 여쭤보고 싶은데, 사탄과 구세력 사이에는 무슨 관계가 있습니까?

사부: 이 우주는, 그것은 구(舊) 우주이다. 그것은 패괴되었는데, 여러분이 알다시피, 그것이 비록 패괴되었지만, 중생은 이미 구우주 생명의 상태에 습관이 되었는바, 그것들의 생활, 습속, 모든 일체일체 신의 문화를 포함해서다. 그러나 정법 중에서, 당신이 이 일체를 새롭게 하려하고, 심지어 그런 부족함을 제거하여 좋은 것으로 변하게 하려하지만, 그것은 버리기를 아쉬워한다. 그래서 그것은 당신의 정법 중에서 당신을 교란하고, 정법을 그것이 원하는 그런 것으로 변하게 하려한다. 하나가 이렇게 생각하고, 둘이 이렇게 생각하며, 그럼 더욱 많으면? 이렇게 간단한 것만이 아닌바, 아주 많은 큰 문제와 일에 모두 이런 교란이 있는데, 이것이 바로 구(舊) 세력이다. 그러나 그것은 또 일정한 층차 중에서 한 체계를 건립했는데, 그것들은 연합하여 또 아주 체계적이고 강제적이며, 대법의 정법형식의 개변(改變)을 이용했다! 그것이 구원받는 데 도움이 된다는 명분으로, 나의 정법을 도와준다는 명분으로, 새로 한 세트 것을 하고, 한 세트 것을 마련했는데, 이것이 바로 구세력이다.

그것과 사탄은 직접적인 관계가 없다. 사탄이든, 공산사당 홍마(紅魔)든, 이런 사악한 것들은, 그런 모든 각계의 난귀(爛鬼)을 포함하여, 모두 그것들에 이용당하여, 대법제자를 용련(熔煉)하고 있다. 이런 난귀 그것들 자신은 대법제자를 해쳐 원한을 푼다고 여기며, 잔인한 수단으로 대법제자를 박해해 그로 하여금 수련성취하지 못하게 하려하는데, 이것이 이런 난귀의 주관적인 생각이다. 그것이 할 수 있지만, 그것도 도를 넘어서면 그것들이 소멸된다는 것을 알고 있기에, 그것도 그것의 그 일정한 범위를 감히 벗어나지 못한다. 그뿐만 아니라 그것은 이치에 맞아야 한다. 그러나 그것의 출발점은 나쁘고, 악의를 품고 있다. 그러나 구세력의 출발점은, 정법을 통해 그것들이 얻고자 하는 것을 얻을 수 있게 하려는 것이다. 바로 이렇게 된 일이며, 그래서 그것들이 배치한 이 한 세트 것이, 오늘날의 이 한 차례 박해를 조성했다.

사실, 이 일은 아주 간단하다. 여러분 알다시피, 이 방을 장시간 청소하지 않아 더러워지면 청소해야 한다. 하지만 당신이 어떻게 청소를 하든, 당신이 쓸면 먼지가 일며, 일어난 먼지는 또 아주 숨 막히게 한다. 또 적어도 당신이 청소할 때 당신은 힘들고 피곤하며, 상당히 번거롭다. 이 집이 파손되면, 당신은 수리해야 하는데, 아주 힘들다. 수리하는 과정에서 또 자기가 다칠지도 모르며, 여기가 찢어지고 저기가 망가지고, 여기에 받히고 저기에 찍혀, 아주 힘들고 피곤하다. 이 모든 것이, 그것이 만약 새것이라면 당신은 이렇게 할 필요가 없다. 일을 하는 자체가 바로 당신의 마난이고, 바로 당신의 번거로움이다. 당신이 하지 않으면 번거로움이 없고, 당신이 하면 번거로움이 있는데, 바로 이런 일이다. 그래서 비교적 나를 동정하는 어떤 신이, (사부님 웃으심) 말했다. "누가 이런 일을 상관하겠는가, 당신만이 상관한다." (사부님 웃으심) (뭇 제자 박수)

제자: 국외에 남으려는 마음으로 걸어 들어온 많은 신수련생이, 심태가 같지 않습니다. 어떤 사람은 진짜로 걸어 들어왔고, 어떤 사람은 법 공부를 1, 2년 했는데도 삼퇴(三退)도 하지 않고, 진상도 모릅니다. 일부 사람은 또 뒤에서 대법수련생을 헐뜯고 험담합니다. 보도원은 그들이 일하는 것을 지지하기 좋아하며, 법 공부를 얼마만큼 하면 그만큼 얻을 수 있다고 생각합니다. 어떤 때는 또 그들을 도와 증명서에 서명하여 이민국에 제출해 주기도 합니다. 제자는 그들의, 사당이 통치하는 국내에서의 생존이 쉽지 않음을 알고 있습니다. 우리는 마땅히 어떻게 파악해야 합니까? 어떻게 그들을 도와야 합니까?

사부: 어떻게 그들을 도와야 하는가? 우선, 그가 수련생인지 아닌지 보아야 한다. 수련생이 아니고, 진짜로 걸어 들어오지 않았으며, 신분을 얻기 위해서라면, 우리는 관여하면 안 된다. 미국의 이민법을 위반한 것인데, 그렇지 않은가? 이것이 하나이다. 둘째는, 그를 구하기 위해 그를 돕는다고 하지만, 사람은 수련하지 않으면 당신의 호의를 감사하게 여기지도 않는다. 당신이 알다시피, 중국대륙에서 그 사람은 무엇을 했는가? 부모, 형제자매에게도 마찬가지로 사기를 치고, 심지어 칼부림까지 하지 않는가. 사람이 모두 그런 정도까지 패괴되었는데, 현재의 사람이 아직도 그렇게 신성하리라고 생각하지 말라. 수련하지 않으면, 그는 바로 속인이다. 정말 수련하게 되고, 그가 정말 안으로 들어온 것을 봐야, 그래야 비로소 그를 수련생으로 여길 수 있다.

제자: 저는 유럽수련생인데, 저는 매일 자신의 집착심에 통제되어, 끊임없이 핸드폰과 컴퓨터를 보며, 대량의 시간을 낭비함을 발견했습니다. 저는 벗어나려고 시도했지만, 효과가 좋지 않습니다. 慈悲(츠뻬이)하신 사부님께서 가르쳐주십시오, 어찌하면 의지를 가강하고 그것을 제거해 버릴 수 있습니까?

사부: 인터넷에 접속할 수 없는 핸드폰을 사라. (뭇 제자 큰 웃음, 박수) (사부님 웃으심) 극복하고자 하면 언제나 방법은 있다. 당신들은 아는가? 산에 있는 많은 대법 어린 제자들은 교란을 받지 않으려고, 전화로만 쓰며, 인터넷을 하지 않는다.

제자: 어떤 사람이 대륙에서 1년이나 반년을 살다가, 해외에 돌아와서 또 법회를 포함한 여러 가지 활동에 참가합니다. 대륙에 돌아가도 어떠한 박해도 없습니다. 이런 정황을 어떻게 대해야 할까요?

사부: 이것은 생각해 보아야 한다. 당신은 이 전화가 도청(監聽)되는 것을 아는가. 우리 몸에 지닌 전화기는, 여러분에게 알려주는데, 매 하나가 모두 도청기이다. 중공이 그런 것을 듣는데, 거기에 앉아 당신이 일상사를 얘기하는 것을 듣는바, 그걸 아주 똑똑하게 듣는다. 매 한 명의 대법제자 그 핸드폰은 모두 도청되는데, 당신은 당신이 폭로되지 않았다고 하는가? 게다가 그 핸드폰은 아주 빨리 꿰이는데, 당신이 전화를 걸기만 하면 그 번호가 꿰이게 되며, 그런 후에 그는 도청시스템을 설정한다. 폭로되지 않은 것이 아주 적고, 심지어 가능하지도 않다. 당신이 공개적으로 활동하기만 하면, 곧 있을 것이다. 그러므로 귀국했는데 아무 일도 없이 평탄한 길을 걷는 것 같았다고 하는 사람은, 내가 생각하건대, 반드시 문제가 있다.

제자: 여쭙건대, 현재 션윈 매표는 새로운 노정에 들어갔습니까? 단지 소수의 사람만 참여합니다. 만약 어떤 나라에서 처음으로 개최한다면…….

사부: 그건 당연하다. 처음으로 개최하면, 여전히 여러분들이 진지하게 대해야 한다. 그러나 션윈의 이 영향은, 내가 과거에 한마디 했는데, 나는 션윈이 뉴욕을 열면 미국이 열리고, 미국이 열리면 전 세계가 열린다고 했다. 현재는 이러하며, 전 세계에 영향을 주었다. 유럽, 션윈이 갔던 모든 지역 사람들이 모두 이미 션윈에 대해 들어 보았고, 모두 알고 있을 뿐만 아니라, 평판도 아주 좋으며, 아주 좋음을 다 안다. 현재는 이런 정황이다. 내가 생각하건대, 션윈 홍보에서, 유럽에서 중시하지 않은 지역은 중시해야 한다. 진상을 똑똑히 알리고 사람을 구하는 이런 일을 하는 데에 비교적 소극적이다. 션윈은 사람을 구하는 힘(力度)이 또 아주 강하여, 당신들의 그 지역을 도와서 하는 것과 마찬가지인데, 당신은 또 적극적이지 않다. 어떤 원인이든, 만약 당신들이 미국 수련생들처럼 이렇게 끈기가 있다면, 오늘날 유럽은 미국시장보다 더 크고, 대면하는 사람도 더 많을 것이다.

중공의 극장에 대한 교란은, 그런 특무들이 극장에 영향주고 교란하는바, 협박할 뿐만 아니라 또 매수까지 한다. 어떤 극장의 사장은 또 초청되어 중국에 갔는데, 무엇이든 다 했다. 그러나 대법제자들은 끈기 있게 견지하며 공략해 냈다. 당신이 정말로 공산사당에게 매수당했다면, 나는 당신의 윗사람을 찾아가겠다. 여러분이 알다시피, 이사회(董事会)나 중역들은 흔히 모두 사회의 높은 계층의 사람이며, 우리의 공연은 바로 그들을 겨냥하는데, 이런 사람들은 모두 공연을 본 적이 있다. 그들이 알게 되면 자발적으로 션윈을 도울 텐데, 션윈조차 공연하지 못하게 하면 당신은 뭘 공연하겠는가? 라고 한다. 어떤 사람은 할 수 없이 해주었고, 어떤 사람은 완강하게 버텼다. 그해 로스앤젤레스의 그 극장 사장은 그렇게 버티면서, 나는 당신에게 해주지 않겠다고 했는데, 원인은 그가 영사관에 의해 초청되어 중국에 갔기 때문이며, 돌아와서는 기어코 해주지 않았다. 결국 우리가 그들 고위층을 찾아간 후, 그 고위층은 우리에게 말하지도 않고, 묵묵히 그를 해고했다. (뭇 제자 박수) 해고한 후, 극장 그쪽에서 전화가 걸려왔는데, 당시 아직 신청하지도 않았는데, 그가 주동하여 전화를 걸어왔다. 당신들 션윈은 와서 공연하지 않겠는가? (뭇 제자 웃음, 박수) 만약 이사회가 말하지 않았으면, 반드시 션윈을 다시 초청해 오라고 지시하지 않았으면, 그는 절대 그렇게 하지 않았을 것이다. 그 사람들은, 비록 그가 해고를 당했지만, 그 사람들은 모두 그의 부하이기 때문이다. 그래서 우리가 갔을 때, 뭐든 다 하게 하면서도, 얼굴은 굳어 있었다. (사부님 웃으심) 물론 서서히 좋아졌다. 내가 예를 하나 들었다.

어떤 사람이 영사관 사당의 협박에 겁먹었다면, 당신은 그에게 가서 진상을 알리라. 당신이 공산사당의 사악함을 이야기하고, 다른 극장은 어떻게 대했고, 남들은 어떻게 했는지, 당신이 그에게 가서 말하면, 자, 곧 해결된다. 바로 당신이 이런 정도까지 해야 한다고 말한다. 우리 어떤 수련생은 한번 건드려보고는 바로 돌아온다. 안 되었다. 그런 끈기가 없으면 당신이 어떻게 공략해 낼 수 있겠는가? 당신은 사람을 구하고 있잖은가. 우리는 모든 방법을 다 생각해서 구해야 한다. 이 사회의 아주 많은 제약을 당신은 돌파해야 하고, 법률을 위반하지 않는 상황하에서, 또 적절하게, 아주 예의바르게, 가서 그것을 공략해야 한다. 어려움이 없으면, 어찌 사람을 구한다고 하겠는가? 그곳에 가서 말하기만 하면 되고, 와라, 공연해라, 그러면 구세력 그것이 가만있겠는가? 미국은 이런 과정을 걸어지나왔다. 그들 극장 상호 간에도 연례회의가 있는데, 모두 중공이 그들을 박해하고, 그들을 교란한다고 말을 전했다. 모두 다 말하여, 다들 알게 되었다. 유럽도 마찬가지다.

물론 혼자 제멋대로 가서 하지 말라. 어떠한 일이든 모두 협조를 잘해야 하고, 책임자와 말이 잘되어서 동의하면, 모두 어떻게 할지 잘 연구하고 나서 가서 하라. 혼자 제멋대로 하지 말라. 어떤 사람은 원래 이지적이지 못하여, 충동되기만 하면 거기에 가서 함부로 말하는데, 아무 말이나 다 한다. '당신은 응보를 받을 것이다', '션윈은 신이다', 그는 아무 말이나 다하는데, 사람이 사람의 층차에서 어찌 이런 것들을 받아들일 수 있겠는가? 오히려 좋지 못한 효과를 초래한다.

제자: 장기적인 교란이 지속되어, 제 수련의 길은 어려움과 고난으로 가득 차 있습니다. 사탄의 영상이 늘…….

사부: 이건 이미 읽었다. 사탄의 영상. 이와 같은 상황이라면, 당신들은 정면으로 그것을 배척하라. 정말 안 된다면, 당신은 사부를 부르라. (뭇 제자 열렬한 박수) 만약 그것이 다만 형상으로 나타날 뿐이라면, 당신은 그것을 비웃어라. 당신 스스로 발정념으로 그것을 깨끗이 제거하라. 그것은 아무런 수도 없고, 그것은 아무것도 하지 못한다. 대법제자는 능력이 있으며, 당신의 능력은 그것을 훨씬 초과한다. 사탄, 여러분이 알다시피, 사탄은 삼계의 마(魔)이고 세간의 마(魔)인데, 그럼 얼마나 낮은 층차인가. 사람 이곳에서, 사람은, 평범한 사람은, 보통 사람은 그것이 아주 크다고 여긴다. 신의 눈으로 볼 때, 그것은 그 먼지나 그 분진(粉塵)보다도 몇 배나 작은지 모를 정도로 작다. 당신이 진짜로 발정념하고, 당신이 진짜로 정념이 아주 족하다면, 그것은 무서워서 도망간다. 어떤 마(魔)가 대법제자를 괴롭힐 수 있는 것은 당신이 보지 못하고 당신 자신이 방법이 없다고 느끼기 때문인데, 그것은 이 빈틈을 파고든다.

제자: 한 사람의 미국 현재 정치 환경에 대한 견해와 어떤 정당에 대한 지지가, 그들의 미래에 영향을 줍니까? 진상을 알릴 때, 공산사당이 미국에 끼친 영향과 미국의 모 정당이 어떻게 공산주의 이론을 지지하는지 응당 말해야 합니까?

사부: 우리는 정치에 참여하지 않는다. 어느 당의 사람이든 우리는 모두 구해야 한다. 우리는 정치적인 관점도 없다. 그렇지 않은가? 우리는 일을 겨냥하지, 사람을 겨냥하지 않는다. 공산사당 이 사령(邪靈)을 겨냥하지, 사람을 겨냥하지 않는다. 당신들은 사람을 구하러 왔다. 당파 사이의 일에 대해 절대 참여하지 않는다. 사실 매체를 포함해, 역시 참여하지 않았고, 그들은 다만 정면적인 것을 정확하게 보도했을 뿐으로, 단지 이뿐이다. 그것은 공개적으로, 내가 그를 지지하고, 내가 그의 편에 서고, 내가 문장을 써서 그를 돋보이게 하려 한다고 말하지 않았다. 그런 뜻이 아니며, 그것은 다만 정면으로 보도했고, 정면으로 사실을 보도했을 뿐이다. 대법제자의 매체가 어찌 거짓말을 할 수 있겠는가? 거짓말을 하는 매체와 같지 않다고 해서 생각이 있어서는 안 되지 않겠는가? 자기가 수련하는 사람임을 좀 생각해 보라. 어찌 감정과 사람마음, 심지어 부면적인 요소에 이끌려 이렇게 이지적이지 못한가?

제자: 대법제자가 마난을 겪을 때, 어떤 대법제자는 먼저 자기를 찾아서는 안 되고 마땅히 먼저 발정념을 해야 하며, 만약 자기를 찾으면 구세력을 따라 걷는 것이라고 여깁니다.

사부: 참, (사부님 웃으심) 나는 통상, 늘 말하기를, 문제에 부딪히면 우선 자기를 찾으라고 했으며, (사부님 웃으심) 자기에게 문제가 있는지 없는지 보고, 자기에게 문제가 있으면 즉시 고치라고 했다. 발정념은, 어떤 일에 대해 마(魔)가 있거나 진짜로 마가 교란하는 것임을 당신이 진짜로 알았을 때, 당신이 그것이 진짜 그것임을 알았을 때, 당신은 발정념을 하라. 또한, 이 발정념은 아무거나 다 겨냥해서 발정념 하지 말라. 원래 당신 자신이 잘못을 했음에도 발정념을 한다면, 당신의 정념이 이때 정말 작용을 일으킨다면 곧 당신을 다스릴 것이다. (사부님 웃으심)

제자: 해외의 동수들이 장기간 대륙에 돌아갈 수 없고, 대륙의 육친도 해외에 올 수 없는데, 마땅히 어떻게 대해야 합니까?

사부: (사부님 웃으심) 육친정은 끊기 어렵고, 아주 괴롭다. 그건 수련인데, 어떻게 하겠는가? 참 내, 수련이라, 당신이 사부에게 물어보니, 사부가 당신에게 알려주겠다. 마음을 수련에 두어야 하는데, 그렇지 않은가? 만나야 할 사람은 언젠가는 결국 만난다. (뭇 제자 열렬한 박수, 사부님 단수 입장하여 인사) 대법제자는 어느 날 정정당당하게, 당신들은 마치 세상을 구한 영웅처럼 귀국할 것인데, 그것은 얼마나 영광스러운가. (뭇 제자 열렬한 박수, 사부님 단수 입장하여 인사) 남몰래 하다가, 남들에게 들켜서 작은방으로 끌려가 한바탕 매를 맞고는, 무엇이든 다 말한다. (제자들 웃음) 얼마나 무의미한가.

제자: 대륙에서 현재 비디오테이프를 방영하는 기기는 이미 모두 없어졌지만, 수련생의 집에는 과거 사부님께서 설법하신 비디오테이프가 아직 보존되어 있습니다. 사존께 여쭙건대, 계속 보존할 필요가 있는지요, 아니면 태워도 되는지요?

사부: 보존이 안전하지 못하면 당신은 태워도 된다. 대법제자 당신은 (사부님 가슴을 가리키심) 자기가 무엇을 하고 있는지 알면 되며, 대법을 파괴하기 위함이 아니라면 문제가 없다. 나는 다른 수련생에게 이렇게 해도 된다고 알려준 적이 있다.

제자: 저는 수련과정에서 늘 원망하고 있음을 느끼는데, 스스로 버리기 매우 어려운 집착입니다.

사부: 원망하는 마음은, 바로 그런 좋은 말만 듣기 좋아하고 좋은 일을 좋아하는 데에서 양성되며, 그렇지 않으면 곧 원망한다. 여러분 생각해 보라. 이것은 안 되며, 수련은 이렇게 해서는 안 된다. 내가 줄곧 말했듯이, 수련인은 반대로 문제를 보아야 한다. 당신이 좋지 못한 일에 부딪혔을 때 당신은 좋은 일로 여겨야 하고 당신을 제고시키기 위해 온 것이라고 여겨야 하며, 이 길을 나는 잘 걸어야만 하고, 이것은 또 넘어야 할 관이며 수련하라고 온 것으로 여겨야 한다. 당신이 좋은 일에 부딪혔을 때 당신은 생각하라. 아이고, 나는 너무 기뻐하지 말자, 기쁜 일은 제고할 수 없고 또 떨어져 내려가기 쉽다. 수련이라, 당신은 곧 반대로 문제를 보아야 한다. 곤란이 오고 좋지 않은 일이 왔는데, 당신이 모조리 배척하고 모조리 막으면, 당신은 바로 관을 넘기를 거부하고, 당신은 바로 위로 향해 가기를 거부하는 것인데, 그렇지 않은가? 이는 그런 박해와는 또 서로 다른 일이다.

제자: 우리 해외 수련생들은 마땅히 영문 따지웬(大紀元) 발전에 힘을 쏟아야 합니까?

사부: 나는 반대하지 않는다. 내가 따지웬 책임자에게 말한 적이 있는데, 나는 당초 영문 따지웬을 중시했더라면 오늘날 뉴욕의 모든 매스컴을 넘어섰을 것이라고 했다. 당신의 독자 수는 현재 이미 매우 많으며, 서둘러 하면 아직 시간이 있다. 물론 말은 했지만, 누구도 잘못하지는 않았다. 돈도 없고 자원도 없는 정황 하에서, 사람이 필요하면 사람이 없고, 재력이 필요하면 재력이 없는데, 그래서 매우 어렵다.

제자: 공산주의가 이미 세계를 통치하고 있습니다. 법정인간 시기가 곧 시작됩니다. 공산사당의 사악한 사상을 깨끗이 씻어내지 못한 그런 사람들, 동서양을 막론하고, 설사 공산사당의 사악한 관련 조직에 가입한 적이 없더라도, 위험이 있을 수 있습니까?

사부: 내가 여러분에게 알려주겠다. 이 서양 사회에서는 다들 보편적으로 공산 사당에 대해 좋은 인상이 없다. 물론 일부분 사람은, 그가 추구하는 사회주의며, 빈부의 평준화며, 어떠어떠한 이런 것들에 대해 잘 모른다. 사실 인류사회는 그렇지 않다. 인류사회에는 인연 관계가 있다. 당신이 전생에서 한 좋은 일은 이 생에서 복분(福份)으로 전화되는데, 이 복분은 벼슬로 변할 수도 있고 돈으로 변할 수도 있다. 그러므로 비로소 돈이 있다. 그의 사업을 보건대, 그가 개인경험이 어떠하고 어떻게 할 줄 안다고 말하든지 간에, 그에게 그러한 복분이 있기에 그는 비로소 있는 것이다. 많은 사람이 자기는 아주 재능이 있고 무엇이든 다 할 수 있다고 생각하지만, 돈을 벌지 못해 분분히 불평하지 않는가. 그에게는 그런 복분이 없다. 말하자면 인류사회는 사실 신이 관리하고 있는바, 바로 이런 것이다. 이는 공평하다. 당신이 지난 생에서 살인하고 목숨을 해치며 나쁜 일을 많이 했는데, 당신은 이번 생에서 또 부자가 되려 하는가? 그러므로 그것은 그렇지 않다. 그것은 신이 관리하는 것이지 인류가 상상하는 것과 같지 않다……. 사람은 모두 아름다움을 동경하는데 이것도 잘못이 없다. 사람은 사람의 사상으로 문제를 보는데, 이는 잘못이 없다. 말하자면 사람이 가난하면 모두 서로 좀 돕는데 이것도 잘못이 없으며, 이는 모두 좋은 일로서 마땅히 격려해야 한다. 그렇지 않은가? 그건 모두 선심(善心), 동정(同情), 慈悲(츠뻬이)에서 우러나왔으니, 좋다, 그건 모두 좋은 일이다. 가난한 사람에 대해서도 일종의 감화(感化)로서 그도 잘하게 될 것이다. 이건 사회에 대해 모두 좋은 점이 있다. 인류사회는 마치 수련환경과 같은데, 내가 말하지 않았는가, 인류사회가 모두 정념을 유지하고 전통을 유지한다면, 바로 신의 길에 있음이라고.

그러므로 일부 사람 그는 공산사당이 무엇인지 알지 못하며, 그는 그런 사회주의가 무엇인지 모른다. 사회주의란, 공산사당이 아주 분명히 말했는바, 당신에게 사회주의는 공산주의의 초급단계라고 알려주었다. 이는 아주 분명하다. 이는 공산사당의 당 헌장에 아주 똑똑히 적혀 있다. 중국 그 사회는 바로 사회주의이며, 그것은 현재 공산주의가 아니다. 그것 스스로 말했다. 게다가 사회주의 초급단계이며 그것이 추구하는 것은 더욱 사악한 공산주의이다. 사회주의를 추구하는 그런 사람들은 정말로 중국에 가서 생활해 보고 체험해 보아야 하는데, 그런 후에 그가 다시 뭐라고 말하는지 보자. (사부님 웃으심)

물론 우리가 진상을 알림에, 어떤 때는 또한 우연이 아니다. 당신이 만난 그 사람, 그는 서양인이며 또한 공산사당에 가입하지 않았지만, 당신이 그와 이런 것을 말한 후 그는 알아들을 수 있을 것이다. (사부님 웃으심)

제자: 법을 얻은 신 제자입니다. 비록 세 가지 일도 하고 있지만, 늘 저와 노 제자는 격차가 있다고 여깁니다. 내원과 층차 그리고 생명이 다른 것은 아닙니까?

사부: 이는 그렇게 이해해서는 안 된다. 후기에 들어온, 대법제자 속으로 들어 올 수 있는 사람은, 그렇게 안배한 것으로, 당신은 이 시기에 와야만 했는바, 그것은 장래의 층차와 관계가 없다. 그러므로 재빨리 법 공부를 해 따라잡고 마땅히 해야 할 일을 잘하면 된다. (뭇 제자 박수)

제자: 여쭙건대 제품 디자인에 '쩐싼런(真善忍)' 글자를 사용하고 파룬도형을 사용하지 않음이 적합합니까?

사부: 적합하지 않다. '쩐(真)ㆍ싼(善)ㆍ런(忍)'은 우주의 법인데, 당신이 상품 속에 넣어 판다면 이것은 그다지 적합하지 않다. 적합하지 않다. 대법제자로서 늘 모두에게 이득이 되게 하려 하는데, 이렇게 하지 말고, 법에 대해 존중이 있어야 한다.

제자: 사부님께서 정면적인 교훈과 부면적인 교훈의 문제를 말씀해 주십시오.

사부: 이는 너무나 많은데, 여러 방면에서다. 이는 그야말로 너무나 많으며 억(億)을 넘어도 그치지 않는다. 기쁜 일을 마주해서 당신이 수련으로 이 문제를 생각하지 않고, 당신이 다만 속인의 일종 기쁨과 같다면, 곧 당신의 마난으로 변할 수 있는바, 당신은 수련인이다. 그런 부면적인 것은 그야말로 너무나 많은데, 잘하지 못하면 그것이 바로 부면적인 교훈이다.

제자: 사람의 방법으로 대법제자의 수련문제를 해결하려 하면, 비단 문제를 해결하지 못할 뿐만 아니라 오히려 모순이 증가될 것입니다.

사부: 대법제자는 수련인이다. 수련에서 문제를 생각하지 않고, 법 중에서 문제를 해결하려 하지 않으며, 속인의 사상으로 문제를 해결하려 하는데, 그럼 당신은, 구세력마저 옆에서 당신에게 소란을 피워, 두 사람이 말하다 싸움을 하게 하는데, 법에 있지 않음이다.

제자: 저는 사존의 은혜에 깊이 감사드립니다. 저는 정(情)의 뿌리를 이해할 수 있고 찾을 수 있을 것 같습니다. 그러나 저는 저의 사(私)와 정(情) 사이의 관계가 무엇인지 이해하지 못합니다.

사부: 사(私)를 말하자면 이 우주 중에서, 특히 인류사회 중에서 무슨 큰 문제가 아니라고 말해야 한다. 무엇 때문인가? 왜냐하면 일체가 모두 자아(自我)에서 생겼기 때문이다. 당신이 생각해 보라. 이 사회 중에서, 가정은 당신의 가정이고, 일은 당신의 일이며, 당신이 번 돈, 당신이 한 일, 모든 일체가 그렇지 않은가? 이 사회를 밀고 나아가는 것 심지어 이 동력(動力)마저 이 사(私)에서 내원했다. 내가 무엇을 발명하려 하고, 내가 무엇을 좀 하려하고, 내가 어떠어떠하게 하려한다. 그렇지 않은가? 대통령이 된 사람은, 나는 이 사회를 어떠어떠하게 잘되게 하겠다고 한다. 설령 좋은 일일지라도 모두 자아(自我)에서 나온 것으로, 속인에 대해서는 문제가 안 된다. 수련인으로서는, 당신들이 수련하려 함은 타인을 위하고 공적인 것을 위함으로, 생명은 모두 정법정각(正法正覺)의 생명으로 변해야 하는데, 이는 수련인을 가리킨다.

정을 말하자면, 인류사회에서, 당신은 보지 못하는데, 이 정은, (사부님 웃으심) 우리 이 대기층에서, 대기층 안에서, 그것은 그런 물 분자보다 천만 배나 밀도가 더 높은데, 바로 이런 것이다. 일체 생명의 뼛속, 생명의 세포 속, 생명의 입자 속에 침투되어 있다. 당신이 오직 삼계 내의 생명이라면, 어떤 사물이든 그것은 침투해 들어갈 수 있다. 바꿔 말하면 당신은 이 정 중에 담겨 있다. 정에 이끌리지 않고, 누가 정에 이끌리지 않는다고 말할 수 있으면, 그는 너무나 대단하다. 정에 이끌리지 않는 것은 오직 수련하는 사람만이 할 수 있다. 설사 그가 수련하는 사람일지라도, 그가 수련에서 한 가지 이치를 명백히 했을 때 승화되어 나온 그 부분은 삼계 밖으로 승화되었기 때문에, 그 부분은 정의 교란을 받지 않는다. 그러므로 당신이 수련 중에 승화되어 올라오지 못했다면, 당신이 속인 이 층면에 있기만 하면, 모두 정에 잠겨 있으며 모두 정에 이끌린다. 대법제자는 이성적으로 정을 대해야 하지만, 그것의 영향을 받지 않기란 불가능하다. 당신들은 다만 그것을 이성적으로 대할 뿐이다. 오직 당신의 수련을 잘한 그 면만이 비로소 정에서 벗어날 수 있다.

그것을 이성으로 대한다 함은, 대법제자로 말하면, 당신의 이성이 강한지 강하지 못한지에 달렸다. 이것이 바로 우리가 말하는 정념이다. 이것이 바로 우리가 말하는 것인데, 당신 수련의 기초가 견실한지 견실하지 않은지, 바로 이런 것이다. 일체를 당신들이 모두 이렇게 이성적으로 그것을 대할 수 있으면, 그건 정말로 대단하다. 나는 정이 없음이 어떤 느낌인지 알고 있다. (사부님께서 가슴을 가리키며, 웃으심) 중생에 대해서 그것은 慈悲(츠뻬이)하며, 정(情)과는 완전히 다르다. 그것은 일종 광의적인 것이다. 그러나 그 정에 대한 느낌은 일종 쓸데없고 혐오스러운 느낌인데, 마치 당신이 반감을 느끼는 것을 들은 것 같고, 있어서는 안 될 것을 본 것 같은데, 바로 그것을 배척하는 것이다. 그러므로 현재 당신들은 이성(理性)으로 대할 수 있을 뿐이다.

제자: 밍후이의 많은 일이 전담 인원과 전문 인력을 필요로 하며 전념해서 해야만 해낼 수 있습니다. 하지만 사무실이 없고 유형적인 시스템이 없으며, 급료나 보조금도 없습니다. 개인이 장기적으로 조용히 하는데다가, 다른 사람에게 자기가 무슨 일로 바쁜지 알려줄 수도 없어, 원래의 많은 인원을 다른 항목에서 빼가게 되었습니다. 일부분 사람은 여전히 견지해서 할 수는 있는데, 다만 비전업적으로 할 뿐 전문기술을 향상하려 노력하지 않습니다. 전문기술이 있는 사람은 보수와 사회적인 명분이 필요하기에, 진정으로 합류해 들어올 수 없고 자기의 소임으로 여기지 않습니다. 사이트 내용을 널리 홍보함과 사이트 디자인 및 기술 개선에서 뒤떨어집니다…….

사부: 모든 매체가 다 사람을 구도하고 있는데, 대단하다. 모두 정법 중에서 지극히 큰 작용을 일으킨바, 공덕이 무량하다. 하지만 유독 밍후이왕만이 대법의 대외적인 창구이자, 대법제자가 수련교류 하는 플랫폼이다. 세계 구석구석의 대법제자, 대륙 대법제자를 포함해서, 그들이 교류하는 플랫폼인데, 이는 어떠한 매체도 할 수 없고 대체할 수 없는바, 공덕이 더욱 무량하다! (뭇 제자 열렬한 박수, 사부님 입장하여 예를 표하심)

방금 그들이 말했듯이, 묵묵히 할 뿐 알려지지 않았고, 누구도 그들이 무엇을 하는지 모르며, 또 그들이 대법제자의 활동에 적극적으로 참여하지 않는다고 생각한다. 심지어 아주 마음을 쓰고 고생스러우며 깊은 밤까지 바쁜데, 일손이 또 적어서 매우 간고하고 어려운 상황에서 한다. 수련이라, 무엇이 가장 대단한가? 무엇이 가장 위대한가?! 특히 대법제자가 가장 간고하고 어려운 상황에서 목소리를 듣는 것이 필요할 때, (사부님께서 감동의 표정을 지으심) 이런 밍후이왕이 있었다. 여러분 생각해 보라. 이것이 얼마나 대단한 일인가? 반드시 소중히 해야 한다! 어떻게 어렵든, 그것은 위덕이다. (뭇 제사 열렬한 박수)

게다가, 밍후이를 하는 사람은 또 반드시 아주 믿을 만한 수련생이어야 한다. 왜냐하면 그는 직접 대륙수련생과 연결을 확립하기에, 반드시 아주 믿을 수 있는 수련생이어야 하고, 게다가 아주 전념으로 해야 하며 진정으로 투입될 수 있어야 한다. 특히 젊은 대법제자, 그들이 가장 필요하지만, 그들은 가장 앉아있기 어렵다. 그래서 매우 어렵다. 수련이라, 정말로 명백하다면 당신들은 거기로 앞다투어 가려 할 것이다. 하지만 누구도 그의 위덕을 보지 못한다. 누구도 보지 못하는바, 묵묵히 할 뿐이다. (사부님 웃으심)

사람은 늘 눈에 잘 띄는 일을 하고 싶어 하고 남에게 성적을 보이려 하며, 사부에게 보이지 못하면 다른 사람에게라도 좀 보여주려 하는데, 그렇게 하지 못하면 마음속으로 좀 평형을 이루지 못한다. 사실, 이 우주 중에서 당신들을 주시하는 눈은, 당신이 상상도 못 할 만큼 많다. 그 입자 속에는 눈이 꽉 차 있으며, 가장 작은 입자에도 눈이 꽉 차 있다. 우주 중의 일체 생명이 모두 대법제자가 하는 일체를 주시한다. 신들도 본다. 당신의 매 사상과 염두, 당신이 한 일체가 모두 기록되는데, 그 녹화보다도 리얼하게 입체적으로 일체를 모두 녹화한다. (사부님 웃으심) 그러므로 신에게 보여주지 사람에게 보여주는 것이 아니다. (뭇 제자 박수, 사부님 입장하여 답례하심) 왜냐하면 그들은 당신들을 보지 않을 수가 없는데, 대법제자의 성패(成敗)는 우주 정법의 성패, 우주의 존재 여부에 관계되기 때문이다. 대법제자가 잘 할 수 있는지 없는지는 그들의 생명과 관계되는데, 그가 주시하지 않을 수 있겠는가? 모두 주시하고 있다.

제자: 우리는 피드백을 받았는데, 말하기를 밍후이왕에서 대륙 대법제자가 불법으로 체포된 것을 모두 '납치'라고 하는데, 그것을 속인은 이해하지 못한다고 합니다. 왜냐하면 속인이 인식하는 '납치'는 비적이 인질로 잡아서 돈이나 재물을 강탈하는 것을 가리키는데, 우리 글의 문풍(文風)이 매우 이상하고 속인에게 친근하지 않다고 합니다.

사부: 대륙의 이 문화는 바로 또 다른 모양이다. 국외의 수련생 그들은 출국한 시간이 길어져서, 보고 이해한 것이 모두 보편적인 그런 작풍인데, 아마 차이가 있을 수 있다. 공산사당은 깡패 비적인데, 그들이 사람을 잡아가는데 그것은 납치범이 납치하는 것이 아닌가? 나쁜 사람에 대해서만 비로소 체포라는 어휘를 쓴다. 그러나 그들에게 말해줄 수 있는데, 필요하다면 이런 것은 개선할 수 있으며, 전적으로 대륙을 겨냥해서 개선할 수 있다. 자세히 생각해 보면 실은 이 어휘를 아주 적절하게 사용했다.

제자: 『마귀가 우리 세계를 통치하고 있다』라는 이 책은 주로 해외 각국의 독자들을 향한 것이 아닙니까? 대륙에서도 광범위하게 널리 보급할 필요가 있습니까?

사부: 대륙에서는 광범위하게 알릴 필요가 없다. 이는 주로 국제사회이다. 중국 그곳의 사람들은 이미 그 홍마가 그들을 통치하고 있음을 알고 있는데, 그 마귀는 원래부터 그들을 통치하고 있었다.

제자: 『공산주의의 최종 목적』이라는 이 책을, 어떤 동수들은 선(善)을 권유하는 편지나 평론 중에서 책의 뜻을 개괄하거나 인용하려 합니다. 하지만 흔히 책처럼 그렇게 분명히 말할 수 없습니다.

사부: 책이란, 늘 이 한마디 말을 하고 나서는 또 반복하여 논증해야만 일을 분명하게 말할 수 있다. 당신들이 진상을 알릴 때 당신은 단번에 그렇게 많은 것을 말할 수 없고 심지어 그렇게 전면적으로 말할 수 없으므로 그런 효과를 낼 수 없다. 내가 생각하는데 그것을 당신이 진상을 알리는 지식을 풍부하게 하는 것으로 삼을 뿐, 당신은 진상을 알릴 때 여전히 부동한 사람 부동한 상황을 겨냥해 당신 자신의 방법으로 말해야 한다.

이만큼 말하겠다. 오늘은 법회이기 때문에, 여러분 많은 사람이 멀리에서 왔는데, 여러분의 시간을 더 많이 점하고 싶지 않다. 이 법회의 교류는, 사실 매우 관건적이다. 부동한 지역의 대법제자가 사람을 구하는 상태와 수련상태는, 법회에서 모두 참고될 수 있으며, 이것은 당신들이 금후 일을 잘하는 데에 도움이 된다. 하지만 여러분은 또 사부가 어떤 이야기를 할지 듣고 싶어 하므로, 나도 되도록 당신들에게 일부 문제를 해답해 주었는바, 바로 이런 정황이다.

일은 여전히 당신들이 해야 한다. 가장 간고하고 가장 어려운 상황하에서, 당신들은 사악을 무릅쓰고 하고 있다. 사부는, 실은 사부도 같이 있다. 공산사당은 내가 미국으로 숨었다고 말하는데, 나는 매일매일 중국에 있다! (뭇 제자 장시간 계속해서 열렬히 박수)

 

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