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2015년 뉴욕법회설법

 

(李洪志, 2015년 5월 14일)

 

(전체 기립, 열렬한 박수로 사부님을 환영)

여러분 안녕하십니까! 여러분 앉으십시오. 많은 사람이 왔는데, 대법수련은 여러분들로 하여금 함께 걸어가도록 하였다. 대법제자는 역사적 사명을 완수하기 위해 사람마다 모두 자신이 마땅히 해야 할 일들을 하고 있다. 물론 어떤 사람은 정진하고 어떤 사람은 그다지 정진하지 못하는데, 이것도 정상이다. 한 수련단체로서 만약 모두 그렇게 정진한다면 그것이야말로 비정상이다. 어떻든 대법제자로 말하면 우리는 자신이 마땅히 해야 할 일들을 완성해야 한다. 만약 대법제자가 한 이 일이 머지않은 장래에 정말로 발생한다면 그때 여러분들은 잘하지 못한 것을 후회할 것이며 정말로 후회할 것이다. 당신이 당초에 하고자 했던 많은 것들을 하지 못했고 당신이 구하려고 했던 사람을 구하지 못한 그것이야말로 큰일(大事)이다.

물론 이 일을 잘하려면 개인수련을 잘해야 한다. 그러므로 수련은 또한 당신들 매 한 사람의 근본이 되었다. 당신이 사람을 구하는 어떤 항목을 하든지 막론하고 수련에서 떠나면 당신은 발견하게 될 것인즉, 당신은 갈수록 속인처럼 될 것이며 문제를 사고하고 일을 하는 방식에서 모두 갈수록 속인처럼 될 것이다. 만약 당신이 줄곧 법에 있을 수 있고 줄곧 자신의 수련을 느슨히 하지 않으면 당신은 당신이 한 모든 일이 정말로 모두 수련인답게 한 것임을 발견하게 될 것이다. 그것은 대법제자의 사명을 완성할 수 있는 근본이며 근본적인 보증이다. 그러므로 당신들은 법을 떠나서는 안 되며 어느 때라도 자기의 수련에 대해 느슨히 해서는 안 된다. 국제사회상에서 아주 많은 대법제자의 항목이 매우 바쁘다. 항목 중의 일을 잘하여 이 항목으로 하여금 사람을 구하는 힘을 가질 수 있게 하려면 그럼 곧 좀 잘해야 하며 마음을 좀 더 써야 하고 좀 더 많은 시간을 써야 한다. 이렇게 되면, 자신의 수련을 놓고 말하면 곧 시간이 없는 것으로 나타나게 될 것이다. 그러나 어떻든지 막론하고 여러분들은 모두 시간을 짜내어 수련해야 하며 모두 시간을 짜내어 법 공부를 해야 한다.

물론 수련이라, 당신이 오로지 수련인이라면 당신이 한 모든 일이 모두 수련과 직접적인 관계가 있는데, 실은 역시 바로 당신 수련의 길이다. 당신이 한 모든 일이 모두 당신 수련의 이 한 갈래 길에 녹아 있다. 당신이 사회의 일 중에 있든 아니면 대법의 항목 중에 있든 또는 평상시의 생활 중이든 모두 당신의 수련에 관통되어 있는데, 반드시 이러하다. 물론 내가 방금 말했듯이, 나는, 정진하는 이가 있고, 정진하지 않는 이가 있는데 어떤 이는 대법제자로서 이 생명의 중대한 책임을 의식할 수 있고, 어떤 이는 그렇게 강한 의식이 없다고 말했다. 물론 내가 생각하기에 대법제자로 말하면 어쨌든 당신들은 모두 자신을 느슨히 해서는 안 된다. 지난 몇 년간 내가 가장 걱정한 것은 박해가 매우 엄중한데 많은 사람이 아직 대법의 항목 중에서 서로 간에 협조를 잘할 수 없었다는 것이다. 많은 일을 당신들의 쟁론 중에서 망쳐버렸으며, 많은 일이 모두 당신들의 아주 강한 그런 이기려고 애쓰는 마음이 사악의 인소(因素)에 이용당하여 망쳐졌다. 현재 여러분들은 모두 이런 문제를 의식하였으며, 많은 일이 오로지 괜찮다고 느껴지면 여러분들은 기본적으로 가서 한다. 많은 일이 비록 그렇게 주도면밀하진 않지만, 대법제자로 말하면 그것은 당신들 자신에게 남겨준 수련의 공간이 아닌가? 당신 자신이 어떠어떠하게 전면적으로 생각하지 못한 것이거나 느끼기에 아직 완벽하지 못한 부분을 잘하게 하는 그것이 바로 당신에게 남겨준 것이 아닌가? 그것이 바로 당신들 자신이 마땅히 해야 하는 것이 아닌가?

당신들이 션윈(神韻) 티켓을 판매하는 중 많은 사람 역시 이런 표현이 있었다. 시작할 때 쟁론이 있었는데, 또한 소극적으로 표현하는 사람도 있었고 다수는 하라고 하니 하였지 착실하고 착실하게 가서 완성하지 않았다. 그러나 당신 생명의 매분, 매초가 모두 수련 중에 있는데, 당신은 자신을 낭비하고 있고, 당신 수련의 이 한 갈래 길에서 한정된 시간을 낭비하고 있으며 자신의 길을 잘 걷지 못하였다. 착실하고 착실하게 당신이 마땅히 하고자 했던 일들을 잘하는 이것이야말로 대단한 것이다. 하라고 하니 가서 했지만, 일하는 태도에서 어떻게 해야 사람을 구할 수 있는지 이 문제에서 당신은 진지하게 사고하지 않는데, 이는 수련의 문제이다.

물론 할 수 있는 한 하기는 했다. 그러나 사람을 구하는 일은 어쨌든 그렇게 간단한 것이 아니다. 구세력은 당신들이 쉽고도 쉽게 완성한 일에는 위덕이 있을 수 없다고 생각하기에 당신들에게 어려움을 조성한다. 쉽고도 쉬운 일이면 그럼 누구라도 할 수 있는데 또 당신 대법제자를 써서는 뭘 하겠는가? 또 당신들을 써서 할 것이 뭐가 있겠는가? 그러므로 표현 중에서 당신들이 한 일들은 어려움이 있으며 그래야만 수련을 체현해 낼 수 있다. 정말로 이러한 것으로, 대법제자들은 비로소 정말로 위덕을 체현해낼 수 있고 다른 사람이 할 수 없는 것을 당신들은 할 수 있다. 간고하고 탄압 박해를 당하는 환경 중에서 당신들이 자신을 잘 수련할 수 있고 동시에 또 중생을 구도할 수 있는 그것이 얼마나 대단한가. 그러나 구도중생(救度衆生) 이것은 어떤 일인가? 여러분 생각해 보라. 역사상 많은 사람이 중생을 구도하겠다고 말했는데, 그건 말하기는 쉽지만 사실 신은 모두 그를 비웃고 있다. 누가 정말로 감히 중생을 구도할 수 있는가? 물론 당신은 큰소리만 치고 끝내는데, 누가 감히 진정으로 하겠는가? 한 사람의 생명을 구함에, 그 사람, 자신이 빚진 업력이 그렇게 많고, 자신이 후천적으로 양성한 그런 각양각색 관념들이 있는데, 당신이 어떻게 그를 도와서 제거하겠는가? 그가 빚진 이런 업력과 사회 간의 인연 관계를 당신이 어떻게 그것을 공정하게 처리하겠는가? 그뿐만 아니라 중생을 구하는 것이고, 한 사람이 아니며, 대단히 복잡하다. 이것이 바로 사람을 구함에서 부딪히는 어려움이다. 물론 이런 일들은 비록 복잡하지만, 심층의 것들은 사부가 있고 또한 다른 신들도 도와서 한다. 표면상의 일 역시 어려움이 매우 큰데, 이것은 여러분들이 마음을 써야 한다.

수련인과 속인 간의 이 구별은, 표면상에서 보면 어떠한 구분이 없다. 대법을 수련했다 해서 오늘 당신이 바로 신과 같다는 것이 아니다. 형상상에서는 변화가 없다. 당신이 신의 이 길을 걸어감에 유일한 변화는 바로 당신이 속인과 문제를 사고하는 방식에서 같지 않다는 것이다. 어떤 사람은 수련함에 보기에는 매우 정진하는데, 법 공부도 하고 연공도 하지만 안을 향해 찾지 않는다. 안을 향해 찾지 않는다면, 여러분 생각해 보라. 그것은 바로 속인이 아닌가. 속인은 누가 안을 향해 찾는가? 안을 향해 찾는 속인이 어디 있는가? 어떠한 모순에 부딪히면 '나는 나 자신의 어디에 잘못이 있는지 생각해 봐야 한다.'고 하면서 정말로 똑똑히 생각해 본 후, 그 사람에게 미안하다고 한마디 한다. 만약 당신이 중국에 있다면 사람들은, 당신이 정신병이라고 말할 것이다. 왜냐하면, 전반 사회의 도덕이 모두 사당에 의해 파괴되었기 때문인데, 속인인 그는 이렇게 문제를 사고하지 않을 것이며 모순에 부딪히면 모두 서로 상대방을 질책하다 최후에는 더욱더 격화된다. 대법제자는 이렇지 않을 것이다.

물론 또한 정진하는 이가 있고 정진하지 않는 이가 있으며 또한 신 수련생도 있다. 그러므로 모순에 부딪힐 때 일시적으로 넘기지 못하는 사람이 많이 있다. 그러나 노 수련생의 도움하에서 혹은 끊임없이 법 공부하는 중에서 서서히 알게 될 것이다. 수련이라, 점차 알게 된다. 오, 나는 안을 향해 찾아야 한다, 자신의 결점과 자신의 착오를 찾고 자신이 어디에서 잘하지 못해 이 모순을 일으켰는지 찾아야 한다. 이것이 바로 수련인과 속인의 구별이다. 표면상에서는 보아내지 못한다. 당신 내심의 반응에서부터 그리고 당신이 부딪힌 모순에 대한 당신의 태도상에서 그것은 전혀 다른 것이다. 그러나 이 말은 『전법륜』 중에서, 기타 설법 중에서도 나는 늘 말했는데, 이는 또한 늘 여러분을 일깨워 주는 것이다. 수련이라, 때로 부주의하면 잊어버리고 또는 속인의 마음이 너무 강하면 생각해내지 못한다. 그러면 안 된다. 당신은 당신이 수련인이라는 것을 알아야 한다.

대법제자들이 사람을 구하는 이런 일을 하는 데서 만나게 되는 속인사회 중의 사람 또한 각양각색인데, 그것은 당연하다. 그것이 바로 당신들의 어려움이다. 당신이 만난 사람의 표면상 표현이 어떻든지 상관하지 말라. 어떤 사람은 중공의 박해 중의 거짓말을 믿은 결과 대법에 대한 태도가 매우 좋지 못하며 대법제자에 대한 태도 역시 매우 좋지 못하다. 그러나 여러분 자세히 생각해 보라. 이런 사람들은 모두 중공의 거짓말에 독해되었다. 만약 대법제자들이 정말로 인류 최후의 이 일에서 사람을 구하는 사자(使者)라면, 물론 대법제자는 자신이 무엇 때문에 이런 일을 하는지 모두 똑똑히 알고 있는데, 그렇다면 여러분 생각해 보라. 그 중공은 무엇인가? 바로 역사상의 각종 예언, 그러한 역사상의 각종 종교에서 말한 최후의 그 마(魔)가 아닌가? 그것은 바로 인류를 훼멸하려는 것이 아닌가? 물론 우리는 매우 똑똑하게 보았지만 단지 최후의 일은 두 차례로 나누어 할 뿐이다. 이번 일은 단지 중국에서만 발생했고 전 세계에서 발생하지 않았지만, 그것의 독해는 사실 이미 전 세계로 유포되었다. 파룬궁을 박해하는 일방적인 거짓말은 천지를 뒤덮었으며 전 세계의 매체가 모두 그 탄압 중의 거짓말을 전재했다. 당시 파룬궁을 박해할 때 모두 그것을 대신해 그러한 사악을 선전하는 것과 같았다. 그뿐만 아니라 현재 많은 국가의 출입국관리소가 여전히 중공 사악이 배포한 블랙리스트를 가지고 있다. 물론 이러한 것은 자유사회의 매체와 기구로 말하면 그것들이 의도적으로 한 것은 아닌데, 이 한 점은 우리도 매우 똑똑히 알고 있다. 그러나 나는 그것의 독해가 이미 전 세계로 퍼졌고, 어떤 국가기구는 아직도 선악(善惡)을 구분하지 못한 채 참조하고 있다고 말한다.

또 한 가지는, 이런 박해는 사람들이 알고 있는 그런 것이 아니다. 사람을 구함에 구하는 것은 사람의 본질이며 본질은 곧 사람의 사상, 정신상에서 반영되는 것이고, 표면상의 것은 꼭 크게 중요한 것이 아닐 수도 있다. 만약 한 사람의 사상과 정신이 독해되고 중독되었다면 그럼 이런 생명이야말로 정말로 나쁜 것이다. 이 사람이 살인방화를 했다 해서 그가 구도될 수 없다는 것이 아니며 또한 이런 뜻이 아니다. 그것은 단지 사람 표면의 행위이며, 이 사람이 잘못을 고칠 수도 있고 본질이 아직 그렇게 나쁘지 않을 수도 있다. 진정으로 독해된 생명, 신에 대하여 신의 사자에 대하여 나쁜 일을 한 사람, 그것이야말로 엄중한 것이다. 물론 우리는 사람을 구한다. 그런데 사악은 바로 사람을 지옥으로 끌고 가려 한다. 우리가 보건대 대법에 대한 태도가 좋지 않은 그러한 사람, 대법제자에 대해 매우 흉악한 사람, 이러한 사람은 사실 그 역시 매우 가련하다. 그는 사실 역시 중공이 날조한 거짓말에 독해되었기 때문에 비로소 그렇게 한 것이다. 물론 또 일부 사람은 금전의 사주를 받았다. 어떻든지 막론하고, 이러한 사람을 포함해서, 어쨌든 우리가 구할 수 있는 사람을 우리는 모두 구해야 한다. 비록 당신이 보기에 그가 현재 표현하는 것이 매우 악하지만, 당신은 모르는데, 그는 당초에 하나의 신성한 천상의 신이 세간으로 내려와 사람이 되었을 수 있는데, 이 법을 얻으려고 비로소 온 것이다.

세상 사람의 표면은 신이 만든 인피(人皮)로서 마치 한 벌의 옷과 같은데, 현재 이 인피를 입은 이는 내려온 신이며, 다수가 천상에서 내려온 신이다. 그럼 현재의 세인들은 곧 간단하지 않다. 그렇다면 우리는 속인사회 중의 각종 업종, 각종 사람, 사회의 백태를 보지 말아야 한다. 사람의 표현됨이 어떤 모양이든 간에 그 사람의 본질이 어떤 모양인지와는 그것은 완전히 다르다. 신이 인간 세상에 와서 사람이 되는데 여러분 생각해 보라. 신으로 말하자면, 그가 인류사회가 어떤 상태인지 모르겠는가? 험악한 것이며 두려운 것이다. 그가 과감히 자기의 신위(神位)를 내려놓고 사람 중으로 뛰어 내려와 사람이 되었는데, 이 한 점을 보더라도 대법제자는 마땅히 그를 구해야 한다. 대법제자로 말하자면 바로 당신들과 같이, 이곳에 올 수 있고 이렇게 무거운 사명과 책임을 감당하는데, 당신들은 이 환경이 어떻게 변할지 모른단 말인가? 사람을 구한다고? 자기조차도 그 속에서 망가질지 모른다. 그러나 당신들은 왔다. 그들 역시 마찬가지로서, 그들도 왔다. 그들이 마음속에서 생각한 것은 이 법이 반드시 그들을 구할 수 있다는 것이었고, 이 대법에 대해 신심이 충만하여 그들은 왔다. 바로 이 한 점을 보더라도 우리는 그들을 마땅히 구해야 하지 않겠는가? 절대적으로 마땅히 그들을 구해야 한다. 그들은 당초에 모두 비할 바 없이 신성한 신이었다. 이 일을 잘하고자 하려면 여러분들은 오로지 수련에서 끊임없이 정진하고 끊임없이 자기를 충실히 할 수 있어야만, 비로소 이 일을 잘할 수 있다.

나는 일부 항목 중에서 당신들, 많은 사람이 하는 것이 정말 너무나 속인적인 것을 보았다. 하나의 매체, 예를 들어 매체를 하는 것을 말하자면, 매체는 마땅히 잘 꾸려야 하는데, 최후에 이렇게 저렇게 하다가 생각도 점차 속인과 같아졌고, 문제를 사고하는 방식도 수련인과 다르며 또한 속인과 같아졌다. 그렇다면 무슨 대법제자라고 하겠는가? 대법제자가 매체를 꾸리는 것은 무엇을 하는 것인가? 사람을 구하는 것이다. 당신은 잊지 말라. 당신은 사람을 구하려는 것으로, 매체를 잘 꾸리는 목적 역시 사람을 구하기 위함이다. 진상을 알리고 중생을 구하는 것, 이것이 바로 당신이 하고자 하는 것이다. 이를 제외하고 당신이 해야 할 것은 없으며, 이 세상에서 당신이 해야 할 것은 없다. 당신이 해야 할 것은 바로 이러한 일이다. 그러나 어떤 사람은 자기 수련마저 희미해져서 속인의 일을 중하게 보는데, 당신들에 대해 말하면 그것은 대법제자의 수련 길에서 벗어난 것이 아닌가?

많은 대법제자에게 이 몇 년간의 수련 중에서 일부 문제가 끊임없이 나타났다. 모순은 그래도 괜찮은데, 수많은 병업(病業) 관이 나타났고 심지어 아주 많은 사람이 세상을 떠났다. 사실, 엄격히 말하면 수련인의 표면에서는 어떠한 것도 보아내지 못한다. 물론 대법 일도 하고 있지만, 다른 사람이 보게 되는 것은 표면이다. 그러나 실제로 아주 많은 사람의 마음속에 집착이 있는데, 다른 사람은 보지 못한다. 자기가 내려놓지 못하는 많은 것을 아주 깊이 감춰두고 있는데, 이런 것들이 좋지 않다는 것을 알면서도 또 다른 사람이 알까 봐 두려워하고 남에게 알리는 것도 창피해한다. 그러나 수련인으로서 스스로 중시하지도 않을 뿐만 아니라 또한 착실하고 착실하게 그것을 제거하지 않고, 이런 문제를 인식하여 그것을 잘 해내지도 못한다. 또한, 일부 아주 작은 일을 수련 중에서 대수롭지 않게 여겨 결국 큰 문제가 나타났다.

이렇게 말하자. 대법제자로 말하면 요구가 높은데, 어떤 환경 속에서 수련하는 것보다도 더 높다. 형식상에서는 그렇게 엄격하지 않지만, 수련의 표준에 대해서는 엄격하고 요구가 높다. 당신이 자신의 잘못을 의식하지 못하는 그것은 안 된다. 당신이 자신에게 아주 강한 사람의 집착이 있음을 의식하지 못하는 그것은 안 된다. 이러한 것을 인식하였다면 물론 대법제자로서 말하자면 그것을 틀림없이 잘하려고 하는데, 그럼 이것이 바로 수련이다.

그러나 어떤 사람은, 특히 중국대륙에서는 전반 환경이 사악의 문화로 가득 차 있고 전체 사회의 사람과 사람 간의 그 관계는 이미 정상 인류의 상태가 아니며 서로 간에 거짓말하는 것이 보편화되어 입만 열면 거짓이고 참말을 하지 않는데, 사람들의 사유방식이 모두 정상인의 것에서 벗어났다. 이런 환경하에서 당신이 자신의 어디가 잘못되었는지 의식하려면 확실히 매우 어렵다. 그것은 불공평한 것이 아닌가? 그러한 구세력은 오히려 공평하다고 여기는데, 왜냐하면, 당신이 얻고자 하는 것은 미래이기 때문이다. 이것 이전의 일체는 존재하지 않게 되었으며 당신은 미래를 향해 걸어가고자 한다. 게다가 단지 당신만이 미래를 향해 걸어가는 것이 아니라 고층차에서 온 아주 많은 사람이 자기 천체의 아주 많고 매우 높은 층차의 무량한 중생을 대표하고 그렇게 많은 생명이 구원되는 것을 대표하고 있는데, 그렇다면 당신에 대해 엄격하지 않으면 되겠는가? 구세력 그것은 바로 이렇게 생각하므로 그 환경을 매우 혼란스럽게 만들었다. 모두 정상적인 인류의 상태가 아닌데, 이러한 환경 중에서 당신에게 수련하게 해야 구우주(舊宇宙) 중의 이러한 구세력 그것들의 심리가 평형을 이룬다. '이러한 환경 중에서 당신이 걸어 나올 수 있어야 나는 비로소 당신의 원만을 승인한다. 매우 좋은 환경 중에서는 누군들 수련하지 않겠는가?' 그것들은 바로 이런 생각이다. 그러나 이러한 환경하에서 자기의 부족함을 의식할 수 있는 이것은 너무나도 어렵다. 그렇지 않은가? 정말로 매우 어렵다. 사람이 문만 나서면 마주치는 사람, 그의 사유가 바로 이렇고 사람과 사람 간의 접촉이 모두 이런데 이를 어떻게 해야 하는가?

대법이 있지 않은가? 구세력도, 당신은 대법제자가 아닌가, 당신은 대법에 따라 수련해야 하고, 당신은 대법의 요구에 따라 해야 한다고, 이렇게 말한다. 바로 이렇다. 하지만 어떤 수련생, 그는 대법에 따라 하지 않고, 그는 속인의 방식에 따라 하며, 심지어 자기의 일부 부족함을 의식했을 때, 이 일이 무슨 별일이 아니라고 여겨, 대충 얼버무려 지나간다. 그러나 구세력은 도리어 가만두지 않는데, 그것은 수련인의 표준으로 당신을 가늠하고, 그것은 미래 생명의 표준으로 당신을 가늠한다. 당신이 이렇게 속인의 표준으로 자신을 가늠하고 자신을 요구하는데, 그럼 그것이 가만있겠는가? 그것은 가만있지 않는다. 그러므로 어떤 사람은 그렇게 많은 마난(魔難), 그렇게 많은 번거로움에 부딪히게 될 것이고, 심지어 어떤 사람은 이 때문에 세상을 떠났는데 어떻게 간 것인지조차 모른다. 물론, 대법제자로서 말하자면, 진상을 알리는 중에서 사람을 구할 수 있다. 이 사람마저 구원될 수 있고, 그럼 그렇게 많은 대법제자의 일을 했는데, 헛되게 했겠는가? 헛되게 하지 않았다. 그것은 층차 문제다. 말하자면 당신이 이전에 많은 대법제자의 일을 했는데, 어떤 문제에서 잘 닦지 못해 세상을 떠났다. 어떻게 하겠는가? 그것은 당연히, 대법제자는 헛되이 되지 않았을 것이고, 그 일도 헛되이 하지 않았을 것이다. 그것은 층차 문제일 따름이다.

하지만 나는 생각하고 있는데, 대법제자는 전 세계 70억의 사람을 마주하고 있다. 중국 대법제자가 비록 많지만, 마주하고 있는 것은 15억 인구이다. 그 사당(邪黨) 깡패 정권의 압력하에 어떻게 사람을 구할 것인가 하는, 이것은 실로 너무나 어려우며, 게다가 그것을 잘해야만 한다. 그럼 어떻게 하겠는가? 당신은 대법제자이기 때문에 당신은 역사상 다른 수련인이 완성할 수 없었던 것을 완성할 수 있고, 당신은 속인이 할 수 없는 일을 할 수 있다. 당신은 대법제자이며, 당신은 대법이 있고, 당신은 미래의 대법이 있다. 하지만 어떤 사람은 이렇게 생각하지 않고, 그는 이 법을 이런 정도로 중시하지 않으며, 그에게는 그처럼 강한 정념이 없는데, 그러면 해내지 못하고, 잘하지 못하며, 걸어온 길이 내내 모두 비뚤비뚤하고, 꾸불꾸불할 것이다.

물론 일부 대법제자는 아주 잘했다. 내가 말했듯이, 나는 대법제자의 근기가 같지 않다고 했는데, 어떤 사람은 매우 잘했고, 어떤 사람은 업력이 그렇게 크지 않기에, 그것도 감히 지나치게 박해하지 못하며, 어떤 사람은 업력이 좀 커서, 그것이 감히 그 본신(本身)의 업력을 이용해 박해를 진행한다.

법회를 하는 것이기에 사부는 많은 시간을 점유할 생각이 없다. 서로 만나 우리는 단도직입적으로 본론에 들어가며, 사부는 직접 수련을 이야기하고, 바로 본 주제로 들어간다. 사실 당신들은 아주 먼 곳에서 와서 함께 모였는데, 다시 말해 수련환경 중에서 자신을 제고하려고 생각하며, 사부가 무엇을 이야기하는지 듣고 싶어 한다. 사실 모든 것은 다 『전법륜』 안에 있으며, 사부가 이야기하고 이야기한다 해도 모두 『전법륜』을 풀이하고 있다. 당신들 자신도 그 가운데서 이러한 것을 보아낼 수 있다. 하지만 어떤 때는 책을 들고도 정신을 차리지 못하고, 중시하지 못한다. 어떤 때는 바쁘다든가 혹은 각종 교란이 있는 상황에서, 책을 봄에 그처럼 강한 염두가 없고 사상도 집중하지 못하는데, 역시 법을 얻을 수 없고, 아무것도 보아 낼 수 없다. 수련은 엄숙한 것이다.

말하는 김에 여러분과 한 가지 일을 말하겠다. 여러분 알다시피 『전법륜』은 펼치자마자 바로 『논어』다. 이 『논어』가 나는 줄곧 만족스럽지 않았는데, 책의 개론으로서 말이다. (사부님 웃으심) 대법제자는 이 한 부 법을 대함에 마치 생명과 같이 여기는데, 나는 그 심정을 알고 있다. 여러분은 모두 『논어』를 외울 줄 안다. 『논어』 역시 정법 수련 중에서 확실히 아주 큰 작용을 일으켰고, 여러분에게 매우 많은 정념을 보태주었으며, 또한 바른 작용을 일으켰다. 하지만 당시 이 『논어』를 쓸 때 무엇이 법인지를 모르는 그런 사람에게 법을 알도록 하려 했기 때문에 기점이 높지 않았을 뿐만 아니라, 과학을 이용하여 법을 실증하는 의식이 비교적 강했다. 이 법은 이렇게 크고, 그는 미래의 일체인데, 과학을 너무 높게, 너무 크게 놓았다. 그러므로 나는 줄곧 그를 수개하려고 생각했다. 이 수년 동안 여러분이 악렬한 환경하에서, 소식도 유통될 수 없고, 진짜와 가짜가 섞여 있으며, 또한 소란을 피우는 것도 있었기에, 나는 줄곧 이렇게 하지 않았다. 최근 나는 『논어』를 수개하고 있다. 여러분에게 이렇게 한마디 하는데, 나는 아마 아주 빨리 밍후이왕(明慧網)에 발표할 것이다.

그럼 원래의 『논어』는 어떻게 할 것인가? 당신은 원래 글자체에 따라, 혹은 원래 글자 크기, 페이지 크기에 따라, 그를 복사하거나 혹은 인쇄한 후, 원래 그 『논어』를 잘라 내고, 새로운 것을 붙일 수 있는데, 이렇게 할 수 있다. 법회에서 여러분에게 알리는 바이다. 내가 오늘 여기에서 말했기에, 여러분은 이것이 진짜라고 믿는다. (뭇 제자 웃음, 박수) 그렇지 않다면, (사부님 웃으심) 여러분은 사상 감정상에서, 심지어 일부 대법제자는 틀림없이 견뎌내지 못할 것인데, 나는 알고 있다.

어찌 되었든, 사부는 모두 여러분을 위해, 수련을 위해, 또한 미래를 위해 고려한다. 법은 너무나 크다.

우주의 구조를 내가 과거에 여러분에게 말했는데, 그 구조는 이미 더 이야기할 방법이 없다. 그것의 복잡한 정도는, 여러분은 나무 한 그루에 얼마나 많은 가지가 있는지 아는가? 그것은 또한 나무 한 그루의 가지에 불과하다. 한 삼림에 얼마나 많은 나무, 얼마나 많은 가지, 얼마나 많은 잎사귀가 있겠는가. 전체 지구에 얼마나 많은 나무가 있고, 얼마나 많은 가지가 있으며, 얼마나 많은 잎사귀가 있다 해도, 한 개 우주의 아주 작은 범위의 개념마저 형용할 수 없다. 그것은 말할 방법이 없는데, 너무나 크고, 너무나 복잡하다. 무량무제(無量無際)한 생명은 계산할 방법이 없으며, 그러한 신은 상상조차 할 수 없을 정도로 크다. 무엇이든 다 생명이 있다. 사람들이 말하는 유기적인 것과 무기적인 것, 그것은 다만 사람이 시각상에서, 표면상에서 볼 수 있는 현상일 따름이다. 어떤 물건이라도, 공장에서 나온 제품을 포함해, 어떤 물건이라도 모두 생명이 있다. 만약 생명이 없다면, 그 물건은 아주 빨리 해체되고, 존재할 수 없다. 어떤 사람은 말하기를, 능력이 있게 된 후에는, 당신 방 안의 책상, 의자, 걸상, 그 벽, 무엇이든 모두 당신과 말을 할 수 있고, 모두 당신과 소통하는 것을 볼 수 있다고 한다. 그렇다, 무슨 물건이든 다 생명이 있다. 그러므로 과거의 화상이나 수련인은 마음대로 물건을 파손하지 않았고, 어떤 물건이든 다 손상하려 하지 않았는데, 그것은 관련이 있는 것이다. 이것은 아직도 단지 내가 이야기하는 이 큰 공간의 구조일 뿐인데, 왜냐하면, 그것은 너무나 복잡하기 때문이다.

인류의 이 공간을 과거에 나는 줄곧 이야기하지 않았다. 대법제자는 높게 수련하기 때문에 나는 단지 대법만 이야기했다. 사실 인류의 이 환경 속에서, 바로 인류 이 공간에서, 분자로 구성된 인류 이 한 층의 공간 중에는 또 사람이 볼 수 없는 많고 많은 것들이 있다. 당신은 그것을 공간이라 부르고, 그것을 시공이라 부르는데, 다 된다. 무슨 뜻인가? 여러분 알다시피, 사람의 눈은 적등황록청남자(赤橙黃綠青藍紫), 당신은 이 세계의 이러한 색깔들을 분별해낼 수 있다(사부님께서 너비를 국한하는 손 자세를 취하심). 이 색깔 범위 내의 것을 당신은 모두 볼 수 있다. 하지만 현재 과학기술도 알고 있듯이, 단지 이러한 것만이 아닌데, 그렇지 않은가? 그 색깔은 아직도 매우 많으며, 그 스펙트럼 중에는 아직도 더 높은 스펙트럼이 있지 않은가? 더 긴 스펙트럼이 있지 않은가? (사부님께서 두 차례 우측 높은 방향으로 뻗어나가는 손 자세를 취하심) 사실, 또 더욱 낮은 스펙트럼이 있다(사부님께서 좌측 낮은 방향으로 뻗어나가는 손 자세를 취하심). 적외선ㆍ자외선ㆍ엑스선이 있지 않은가? 바로 이런 것들도 모두 이 공간이며, 또 모두 분자로 구성되었는데, 세인은 도리어 볼 수 없다. 마치 그 피아노처럼, 사람의 눈이 볼 수 있는 것은 단지 그 1옥타브일 뿐이다. 하지만 그 피아노에는 옥타브가 몇 개나 있는데 (사부님께서 우측 방향으로 뻗어나가는 몇 옥타브가 있다는 손 자세를 취하심), 7옥타브다. 그 베이스에 또 옥타브가 몇 개나 있다(사부님께서 좌측 방향으로 뻗어나가는 손 자세를 취하심). 하지만 이것은 단지 피아노로 비유할 뿐이고, 그 스펙트럼은 피아노보다 훨씬 더 많다(사부님께서 좌우 방향 양쪽으로 동시에 멀리 뻗어나가는 손 자세를 취하심). 무엇이든 다 물질인 것으로, 나는 단지 스펙트럼이라는 이 개념으로 말할 뿐인데, 그것은 진실한 존재이며, 진실한 분자로 구성된 물질존재ㆍ세계ㆍ시공이다. 사람의 눈은 단지 좁디좁은 이 한 부분만을 볼 수 있는데, (사부님께서 너비가 단지 두 눈 사이의 거리만큼 좁다는 손 자세를 취하심), 1옥타브를 볼 수 있다(사부님께서 웃으심). 아직도 무수한 옥타브를 (사부님께서 각각 좌로, 우로 향하는 손 자세를 취하심) 사람은 볼 수가 없는데, 낮은 것, 높은 것들을 말이다. (사부님께서 말씀하시면서 왼손을 좌측을 향해 펼친 후 멈추고, 오른손을 우측으로 펼친 후 멈추시고는, 양손으로 좌우로 구성되는 하나의 너비 범위를 만드신 채 웃으시면서 모두를 바라보시다.)

사실 나 이것 역시 하나의 수평 방향의 직선상에서 이야기하는 것이다. (사부님께서 양손을 신체를 향하게 하여 가슴 앞에서부터 좌우 수평 방향(橫向)으로 벌리는 손 자세를 취하심) 그것은 수직 방향(縱向)이 있고(사부님께서 양손을 자신의 가슴 앞에서 바로 앞 관중을 향해 앞쪽으로 뻗어나가는 손 자세를 취하심), 이러한 것(사부님께서 오른손을 허리 높이에서 우측으로 찌르는 손 자세를 취하심)과 그러한 것이 있고(사부님께서 왼손을 허리 높이에서 바로 앞 관중을 향해 앞쪽으로 뻗어나가는 손 자세를 취하심), 그러한 것 속에는 또 그러한 것이 있으며(사부님께서 위쪽 방향에 이어, 이 방향에서 신체에서 관중을 향해 뻗어나가는 동시에 많은 가지가 좌우로 갈라지는 손 자세를 취하심), 또 그러한 것이 있는데(사부님께서 뒤쪽, 우측 등등 많은 방향을 향해, 매 방향에서 바깥을 향해 뻗어나가는 동시에 또 많은 가지가 갈라지는 등등 많은 손 자세를 하신 후에 멈추신 후, 모두를 바라보심), (뭇 제자 박수, 사부님 허스, 웃으심) 형용할 수 있는 언어가 없지 않은가? 말하기가 몹시 어렵다. 나는 곧 이 한 갈래 선(線)에서부터 이야기하는 것으로(사부님께서 좌, 우 수평 방향으로 한 갈래 선의 손 자세를 취하심), 다시 말해 아직도 많고 많은 옥타브를 사람의 눈은 볼 수 없다. 하지만 사람의 눈이 볼 수 있는 것, 시각적으로 볼 수 있는 것과 당신 신체상의 모든 일체와는 모두 잘 배합되는 것이다. 즉 당신이 시각적으로 볼 수 없는 것은 당신의 촉각으로도 만질 수 없으며 당신의 청각으로도 들을 수 없다. 당신의 청각ㆍ촉각ㆍ시각은 전부 이 1옥타브에 국한되어 있다. (사부님께서 범위를 국한하는 손 자세를 취하심) 어떤 사람은 말하기를, 나는 천상의 음악을 들을 수 있는데, 아주 미묘하다고 한다. 어떤 사람은 말하기를, 나는 다른 공간의 생물을 볼 수 있다고 한다. 그렇다, 모두 이 공간의 것이고, 모두 분자로 구성된 이 큰 공간의 것으로, 대단히 번잡하다. 모두 실재적이고 실재적으로 존재하는 것이다. 하지만 그러한 생물들은 오히려 모두 사람을 볼 수 있으나, 사람은 그것들을 볼 수 없다. 무엇 때문인가? 내가 과거에 말했는데, 나는 오직 사람 이곳만이(사부님께서 범위를 국한하는 손 자세를 취하심) 미혹이고, 사람이 볼 수 없는 그러한 생물(生物)은 도리어 다 미혹되어 있지 않다고 말했다.

내가 방금 말한 것, 이것은 현대과학이 알고 있는 것으로, 이것은 듣는 사람을 놀라게 하는 것이 아니다. 그런 것과 마찬가지로, 인류와 동시에 존재하는 공간 속은 어떠한 생존상태이겠는가? 누가 그 속에 있는가? 사람은, 이 세상에 살면서, 사는 것이 정말로 매우 가련하다. (사부님께서 면적이 단지 작은 한 덩이에 불과하다는 손 자세를 취하심) 세인은 단지 세인이 현재 볼 수 있는 이 한 점만 알고 있을 뿐이지만, (사부님께서 오른손으로 망라하는 손 자세를 취하심) 모든 생물은 다 세인을 알고 있는데, 세인은 도리어 그것들을 모른다. 어떤 사람이 특이공능을 연구했는데, 내가 방금 말했듯이, 그것은 이런 한 갈래 선에 이것, 이것이 있으며, (사부님께서 말씀하시면서 빠르게 허리 높이에서 신체의 전방을 향해 뻗어나가고 같은 높이에서 좌우측 손이 동시에 양측으로 뻗어나가며 양손으로 좌우측에 막 표시되었던 방향에서 많은 가지가 갈라지고, 막 표시되었던 이 방향에서 만들어진 평면에서 전방과 45도 방향, 0도 방향, 마이너스 45도 방향 등, 각각의 방향에서 많은 가지가 갈라지는 등등의 손 자세를 취하심) 그것이 나온 그 한 곁가지에 또 이것이 있다. 그럼 수직 방향으로는 어떻겠는가? (사부님께서 말씀하시면서 신체에 수직이 되는 허리보다 좀 높은 어느 한 수평면상에서 전방을 향해 뻗어나가는 손 자세를 취하심) 이러한 것은 어떻겠는가? (사부님께서 그 평면과 전방 45도 방향으로 손 자세를 표시하심) 이러한 것은? (사부님께서 그 평면에서 전방과 마이너스 45도가 되는 방향으로 손 자세를 표시하심) 이러한 것은? (사부님께서 신체 앞에서, 신체에 평행이 되는 평면에서 12시 방향으로 손 자세를 취하심) 이러한 것은? (사부님께서 말씀하시면서 양손으로 그 평면에서 1시 반, 10시 반 방향으로 또 평면이 있다는 손 자세를 취하심) 이러한 것은? (사부님께서 수평면과 45도 각도를 이루는 다른 평면에 1시 반, 10시 반 방향을 표시하시고, 매개 방향에서 또 각각 많은 가지가 갈라지는 등등의 손 자세를 취하심) 그것은 모두 가지가 있으며, 가지 위에 또 가지가 있다. 내가 말하는 것은 바로 분자로 구성된 이 공간, 그것이 이런 정도로 복잡하다는 것이다. 볼 수 있는 것도 단지 육안통(肉眼通)뿐이다. 육안통이 열리는 층차도 같지 않은데, 당신이 본 것도 서로 간에 아마 다 같지 않을 것이다. 생명의 오묘한 비밀은 정말로 대단한 장관인데, 현재 인류의 기술이 볼 수 있는 것과 같은 그런 조그마한 것이 아니다. 사람이, 기술이라는 이 한 갈래 길에서 앞으로 가려 한다면, 영원히 기어 다니게 될 것이다.

그러나 어찌 되었든, 내가 방금 이야기했듯이, 나는 곧 이 뜻을 말하는데, 인류는 대법제자를 포함해, 수련 중에서, 모두 아주 좁은 이 한 갈래 길에서 하고 있다. 그것은 한 가지 좋은 점이 있는데, 즉 그것 이외의 것은, 내가 잘못했더라도 나는 모른다. 사람의 생명은 바로 이러한 것이다. 그렇지 않다면, 그런 교란, 그 여러 가지 복잡한 요소에 대해, 당신은 전혀 방법이 없게 된다. 사람의 지혜 역시 한계가 있다. 이와 같은 한 갈래 좁은 길에서 하기에, 당신은 당신이 부딪히는 이러한 문제에 쉽게 직면할 수 있다.

내가 과거에 말했듯이, 사람이 세상에서 무엇을 하는지, 다른 시공 중의 무수한 생명은 모두 당신을 보고 있다. 어떤 사람은 믿지 않는다. 속인은 믿지 않아도 상관이 없다. 대법제자로서 알고 있듯이, 사실 사람의 그 사상 염두를 고층 생명은 아주 똑똑히 보아내며, 어떻게 사유하는지도 모두 볼 수 있다. 사람의 사상이 어떻게 움직이는지 모두 관찰해 낼 수 있다. 특히 대법제자, 당신들의 일사일념은 매우 많은 생명의 존재와 부존재(不存在)를 결정하고 있다. 당신들이 어떻게 하는지, 그 일을 잘하는지 그 일을 잘못하는지가 그들이 미래에 존재할지 존재하지 않을지 결정하는데, 당신이 말해 보라. 그들이 관심을 가지지 않을 수 있겠는가? 모두 보고 있다. 사회가 천태만상이고, 인류사회 또한 이처럼 번잡하다. 더욱이 오늘날 사회는 역사상의, 장래의, 현재의 전부가 다 여기에 놓여 있는데, 당신이 무엇을 선택하는지 본다. 또한, 이 사회로 하여금 여태껏 있어 본 적이 없게 이처럼 시끌벅적하게 하여, 사람의 집착심을 아주 쉽게 불러일으킨다. 수련인에 대해서는 교란인 것으로, 수련과 사람을 구하는 데에서 어려움을 크게 했다. 이러한 환경에서 수련한다는 것은 정말로 매우 어렵다. 당신들의 사상이 어떻게 움직였는지, 행위를 어떻게 했는지, 그것들은 모두 볼 수 있으며, 모두 보고 있다. 어떤 것이든 다 사람의 집착을 불러일으킬 수 있다. 하지만 대법제자로서 말하면, 당신들이 만약 법을 떠나면, 당신의 정념이 또 부족하면, 그럼 정말로 아주 멀리 빗나가게 될 것이며, 심지어 단번에 아주 멀리 미끄러질 것이다.

나는 곧 이만큼 말하겠다. (뭇 제자 박수, 박수 소리에 망설임이 있음) 아마 매우 많은 사람이 또 문제를 제기하고 싶어 할 텐데, (뭇 제자 즉시 열렬히 박수) 그럼 좋다, 나는 여러분에게 한 시간 동안 문제를 해답해 주겠다. (뭇 제자 열렬히 박수) 당신들은 쪽지를 제출할 수 있다.

대법제자여, 무릇 당신이 무엇을 하든지, 위로 대통령에서, 아래로 서민 백성에 이르기까지, 모두 수련할 수 있다. 각 업종에서 모두 좋은 사람이 될 수 있는데, 오늘날 각 업종은 모두 대법제자에게 개창(開創)해 준 수련환경이다. 과거의 수련은 절에서, 수도원에서 했다. 그러나 오늘날의 대법제자는 중생을 구도하기 위해, 어떠한 수련환경에도 국한되지 않으며, 전 사회 어떠한 환경 중에서도 모두 수련할 수 있는데, 이처럼 커다란 수련환경을 개창했다. 바로 중생을 구도하려 하기 때문이다. 동시에 대법제자의 수련은, 구세력이 여기건대, 이러한 전대미문의 사회 상태의 교란이 아니고, 이렇게 큰 모순에 부딪히지 않고, 이렇게 강한 사회 흡인력이 교란하지 않는 상황에서, 당신이 걸어 나온다면, 그것들은 마음속으로 모두 평형을 잡지 못한다. 이것은 역사상 어떠한 수련과도 다 다르며, 천지개벽에도 없는 것이고, 종래 있어본 적이 없다. 사전(史前)에 수차례 인류의 겁난(劫難)이 발생한 적이 있는데, 아주 적은 생명을 남겼다. 오직 신에 대해 바른 믿음이 충만한 사람만을 비로소 남길 수 있었지만, 어떤 한 차례 인류의 부흥 중에서도 모두 대법제자와 같은 이런 수련이 나타난 적이 없다. 있어 본 적이 없으므로 참조가 없다. 일부 수련인과 화상은 당신들의 수련을 인정하지 않는다. 그는 당신을 인정할 방법이 없는데, 그가 만약 당신을 인정했다면, 그는 곧 대법도(大法徒)보다 더 대단하다.

제자: 많은 수련생이 끊임없이 중국대륙을 드나드는데 어떤 사람은 또 아주 빈번합니다. 또 적지 않은 중국대륙 수련생들이 해외로 나오는데, 어떤 사람은 1년에 여러 차례이고 어떤 사람은 전적으로 법회에 참가하러 나옵니다. 모두 그래도 각자의 지역에서 자신이 마땅히 해야 할 일을 잘하고 곳곳으로 다니지 않는 것이 가장 좋지 않겠습니까?

사부: 내 생각에 법회에 참가하는 것을 질책할 수 없다. 왕래하는 것이 만약 비즈니스를 하는 것이라면 문제가 안 된다. 일부 대법제자들은 사악이 그를 알지 못해서 그가 오갈 수 있었는데, 이는 문제가 없는 것이다.

그러나 일부 국제사회상 대법제자들은, 그 중공 영사관 특무가 당신들에 대해 장악한 것이 아주 정확하여 당신이 출입국관리소에 도착하기만 하면 그것은 당신을 구류한다. 내가 과거에 말한바, 사당 나쁜 사람에게 납치된 후의 박해 중에서, 혹은 그것의 가식적인 '권유(勸導)' 중에서 당신이 무엇을 했든, 당신이 무엇을 행했든 당신은 모두 책임져야 하며 신은 모두 보고 있다. 당신은 남들이 모르고 사부 또한 보지 못한다고 말한다. 그렇다. 사부가 현재 이런 일을 하는 것은 이 표면이다. 사부에게는 무수한 真體(쩐티) 분신(分身), 무수한 법신이 있으며, 헤아릴 수 없이 많은 고층 생명이 당신을 보는 것은 마치 영화를 보는 것과 같은데, 당신이 이 일을 남이 모른다고 말하는 것은 자신을 속이는 것이다. 내가 조금 전에 말했는데, 당신이 무엇을 하는가는 각개 공간의 생명과 사부만이 아는 것이 아니라 모든 생명이 전부 안다. 당신이 행한 마땅히 하지 말아야 할 이 일을 마주하고 당신이 한 수련인으로서 그렇게 과오를 만회하고 주동적으로 성명하여 자신의 잘못을 알았다고 하지 않고서 이후의 길을 어떻게 잘 걸을 수 있겠는가. 은폐하면서, 심지어 중공이 당신에게 주입한 것을 당신의 사상 속에서 여전히 아주 믿고, 또한 세뇌당한 것을 진짜로 믿으며 대법제자 속에서 심지어 좋지 못한 작용을 일으키는데, 나는 당신이 어떻게 하는지 보겠다. 만약 사부가 말한 인류 이 최후의 일이 정말 발생한다면 당신이 마주하는 것은 단지 표면상 당신의 사람마음, 이 한 점의 일만이 아니다. 당신의 생명 전부와 당신 배후에서 당신의 구도를 기대하는 생명, 당신이 이전에 대표했던 그 일체를 어찌하겠는가? 물론 아마도 중공에 의해 주입된 당신은 믿을 수 없겠지만, 그러나 실로 너무나 비참하다.

현재 인류 이 사회 환경은 정법시기 대법제자의 수련과 법을 얻으러 온 중생을 위해 개창한 것이다. 대법제자가 진상을 알리든 대법제자가 행한 이런 사람을 구하는 항목이든 표현해낸 각양각색 일들이 보기에는 정상인 것 같지만, 오히려 또 초상적인 것으로 사람은 해낼 수 없다. 왜냐하면, 인류사회는 바로 미혹이기 때문인데, 박해 당초에 구세력은 내가 당신들의 미혹을 깨뜨려주지 못하게 하려고, 심지어 나로 하여금 마땅히 있어야 할 상태를 없게 하려고, 그것들은 나를 북극으로 가게 하려 했다. 북극, 사람이 없는 곳, 당신은 그곳에 가라. 당신은 우리를 교란하지 말라. 그것들은 알고 있는데, 내가 여기서 한번 말하거나 무엇을 표현해 내기만 하면 그것들의 배치, 대법제자에게 배치한 이른바 고험, 이 마난이 타파되는 것이 아닌가? 그렇다면 정말 우주대전이다. 중생을 구하기 위해 이 몇 해 동안 나는 비록 법회에서 설법하고 혹은 각종 환경에서 당신들을 접촉했지만, 내가 표현한 것은 정상인과 같고 설법 또한 단지 법리상에서 당신에게 말했다. 바로 이렇게 해도 구세력은 이미 화가 나서 안달인데, 무엇을 더 하면 구세력은 수련생에 대한 박해를 가중할 것이고 수련과 사람을 구하는 것에 어려움을 증가시킬 것이며 당신들 수련에 더욱 강하고 더욱 큰 어려움을 만들어 줄 것이다.

제자: 타이완의 한 도시는 션윈 공연 한 달 전 적지 않은 표가 남아서 션윈을 소개하는 3단 전단을 속인 매체의 신문 속에 끼워 넣었습니다. 여쭙건대 이렇게 해도 됩니까?

사부: 문제없다. 당신들이 속인 매체에 광고하는 것 역시 그러한 것이 아닌가? 이는 물론 문제가 없다. 물론, 우선 남의 반감을 일으키지 말아야 하고 남의 무슨 규정을 위반하지 말아야 한다.

제자: 만약 대법제자가 정식권한을 주어 출판한 대법 서적을 이미 구매하였고 아울러 밍후이왕의 전자파일을 핸드폰에 다운받아 단지 자신이 사용하며 복제하여 전파하지 않는데, 판권침해와 난법(亂法) 행위에 속하지 않는 것이 맞는지요?

사부: 이는, 당신은 나 자신이 무엇을 좀 하고 내가 그것을 매체형식 혹은 영업으로 한 것이 아니라고 말하는데, 그것은 마땅히 문제가 없다. 자신이 어떻게 편리하게 법 공부했다면 그것은 마땅히 문제가 없다. 광범위하게 전파하고 일종의 어떤 일을 이루려고 한다면 그것은 바로 수련 방식을 개변하는 것이다.

제자: 일부 불학회의 책임자들은 항상 규정에 따라 일을 처리하지 않고 앞장서서 규정을 위반합니다. 예를 들어, 대륙에서 갓 나온 지 얼마 안 된 수련생을 션윈의 백스테이지에 들여보내고, 문제가 있다고 통지된 사람을 써서 션윈을 홍보하게 하고, 어떤 사람은 심지어 또 수련생에게 말하기를, 나는 불학회 제1 책임자이고 사부님께서 말씀하셨으니 오직 내가 동의하고 내가 말한다면 문제가 없다고 합니다. 수련생은 의견이 있어도 감히 말하지 못합니다. 그러나 이렇게 규칙을 지키지 않는 작법은 또한 바르지 않다고 생각합니다.

사부: 수련생이 말한 것도 옳다. 우리 일부 사람들은 늘 사부의 깃발을 앞세우고 일을 한다. 일부 사람들이 나에게 무슨 일을 물을 때 나는 늘 말하는데, 대법제자가 마땅히 해야 할 일을 당신들은 가서 하라, 나는 반대하지 않는다, 이런 한마디 말을 한다. 또 하나는 바로 일부 일들은 수련인으로서 또 책임자로서 그들을 성숙시키기 위해 가끔 그들에게 스스로 봐서 처리하게 했다. 사부가 말하기만 하면 어떤 사람은 돌아가서 수련생에게 말한다. 사부께서 말했고 사부께서 승인했으며 사부께서 인정했다거나 사부께서 이렇게 하라고 하셨다 한다. 그 말이 변했는데 늘 이랬다.

여기서 대륙에서 새로 나온 수련생이 모두 문제가 있다고 말하는 것은 아니다. 불학회로 말하면, 여러분 생각해 보라. 그가 마주한 것이 그렇게 많은 수련생인데 그가 어떻게 일일이 감별하겠는가? 이렇게 규정할 수밖에 없다. 그리고 또 모두 알다시피, 대륙 수련생, 그는 통상 영어를 할 줄 모른다. 내가 방금 말했듯이 문제를 처리하는 중국인의 그러한 사유방식은, 당신이 대륙에서 갓 나와서 스스로 느끼지 못하겠지만, 다른 사람은 아주 똑똑히 볼 수 있고, 시간이 길어지면 당신은 비로소 자신이 이상한 것을 발견할 것이다. 대륙에서 새로 나온 수련생은 '국제사회의 사람은 어찌 이렇게 어리석은가?'라고 느낄 것이다. 어찌하여 이렇게 간단한가? 어찌하여 묻는 문제가 이렇게 간단하고 이렇게 단순한가? 사실 아니며 정상인은 바로 그렇다. 대륙에서 갓 나온 사람은 중공사당에 의해 박해당하고 사당에 의해 체계적으로 중국문화를 파괴당하여 조성된 것이다. 그래서 일부 일을 할 때 많은 일을 노수련생이 국내에서 새로 나온 수련생에게 감히 시키지 못하는데, 바로 그가 늘 일을 아주 극단적으로 하여 역효과를 일으키기 때문인데, 이럴 것이다. 동수(同修) 간에, 국외 동수 간에 소통할 수 없다. 대륙에서 새로 나온 수련생이 문제를 생각하는 것을 그들은 아주 이상하다고 여긴다. 대륙 수련생도 느끼기를, 당신들은 문제를 생각하는 것이 너무 간단하다, 일을 함에 이렇게 해야 비로소 힘이 있다고 여긴다. 그러나 국외의 수련생은 이 사회의 사람들이 어찌 받아들일 수 있겠느냐고 생각한다.

정말로 이 사회를 요해하지 못하면 잘할 수 없다. 그러므로 션윈 표를 홍보할 때 과거에도 늘 이런 일이 발생했는데, 남을 가로막고 놓아 주지 않고 질리도록 말하여 이 사회 사람들로 하여금 반감을 많이 품게 했다. 특히 션윈은 주류사회를 겨냥해서 하고 있는데, 그 사람들은 이념상ㆍ문화와 교양상에서 모두 같지 않은 것이다. 이 점을 당신들은 아직도 모른다. 그러므로 당신이 모두 알게 되고 이런 것들을 점차 이해하게 되었을 때 다시 하라. 그렇지 않으면 정말로 역효과를 일으킨다. 물론 션윈 오피스는 규정이 있는데 대륙에서 갓 나온 이가 백스테이지에 들어가는 것을 허락하지 않는다. 물론 일부 대륙에서 새로 나온 수련생은 자신의 가족 역시 국외의 노대법제자여서, 엄격히 말해 일부는 문제가 없다. 그러나 모두 이런 것은 아니다. 누구도 알지 못하고 누구도 모르는데 대법제자라고 하며, 표면상으로 보기에도 아주 좋은데 사실 대법제자인가 아닌가? 대법제자일 가능성이 크지만, 그들이 당신을 잘 알지 못하므로 백스테이지에 들어가지 못하도록 규정했다. 이치대로 말하면 다른 일을 해도 되는데 꼭 백스테이지에 들어가야 하는 것은 아니다.

일부 책임자는 방법상에서 정말로 잘 생각해 보아야 한다. 사부가 당신에게 알려주었는데, 당신은 책임자이니 현지의 이런 수련생들을 한데로 모으고, 사부를 대신해 그들을 함께 모이게 해서 그들로 하여금 수련에서 올라올 수 있게 하고 사부를 도와서 그들을 잘 이끌어야 한다. 이것이 바로 당신 현지 책임자의 책임이다. 그러나 당신은 늘 일부 사람들을 배척하고 늘 일부 당신에게 순종하지 않는 사람들을 배척하고, 늘 속인의 생각으로 문제를 보고, 늘 속인의 방식으로 문제를 처리하고, 늘 현지 수련생들로 하여금 협조를 잘하지 못하게 했다. 이리하여 대륙에서 새로 나온 이들을, 무엇을 시키면 무엇을 하고 말을 듣는다고 여기어, 그들을 백스테이지로 보냈으며 심지어 밥을 짓고 식사를 관리하게 했다. 그러면 션윈으로 말하자면 그는 아주 긴장된다. 마주한 것은 한 회에 또 한 회가 이어진 100여 회의 공연인데, 어느 곳에서 문제가 생긴다면 어찌 되겠는가? 규정에 따르지 않는데, 당신은 그가 누구인지 보증할 수 있겠는가? 당신도 보증할 수 없다. 당신은 단지 그가 말을 듣는다고 여기면 내가 그를 쓰고, 그들이 말을 듣지 않으면 나는 그를 쓰지 않겠다는 생각이다. 이는 안 된다. 이는 대법제자 책임자의 태도가 아니다. 사부가 당신들에게 알려주는데, 사부를 도와 그들을 잘 이끌라. 당신을 포함해서, 그들은 나의 제자이다. 당신은 그들을 배척하면 안 된다.

그러나 반대로 말하면, 기타 대법제자로서도 역시 마찬가지인데, 당신은 당신이 대법제자임을 알아야 하고 당신은 협력을 잘해야 한다. 책임자 역시 쉽지 않은 것이다! 누구에게 맡겨도 이런 문제에 마주칠 것이다. 모두 마땅히 서로 이해하고 정말 이렇게 할 수 있을 때 일이 잘되지 않겠는가? 수없이 곤두박질치고 되돌아보고 나서야 비로소 '마땅히 이렇게 했어야만 했다.'고 생각하지 말라. 당초 박해가 아주 엄중할 때, 협조 중에서 늘 그의 아이디어가 좋지 않고, 그의 아이디어가 좋다고 하면서 늘 서로 간에 항상 틀어져 있지 않았는가. 이렇게 쟁론하고 쟁론함으로써 아주 많은 일을 지체하지 않았는가? 그때 서로 간에 협력을 잘했으면 한 일이 아마 더욱 효과가 있었을 것이다. 물론 현재 돌이켜보니 보게 된 것이다. 그렇다. 그때는 잘하지 못했다. 늘 이러지 말라.

제자: 사존께서 우리를 위해 대도무형의 심층 내포를 말씀해 주십시오. 그리고 밍후이왕, 대법학회가 대마두를 고소하는 데 관한…….

사부: 그렇다. 마땅히 그것을 고소해야 한다. (뭇 제자 열렬한 박수) 전 인류가 모두 마땅히 그것을 고소해야 한다. 그것은 모든 중국인을 해쳤고 그것은 또 많은 세계상의 기타 지역 사람들을 해쳤다. 그렇게 많은 사람이 모두 그것의 거짓말 때문에 장차 지옥으로 끌려가게 되었다.

대도무형이라, 더 말할 시간이 없을 것 같다. 나는 여러분들의 쪽지에 답해줄 수 있을 뿐이다. 당신들의 수련방식은 무형이다. 과거에 수련인은 모두 절, 수도원이 있었고 어떤 형식에 국한되었다. 여러분들은 돌아가면 모두 각 업종에 종사한다. 물론 대법제자로서 이 특수한 박해시기에 당신은 매체회사ㆍ반박해 항목을 설립했다. 그러나 그것 또한 단지 한 가지 속인 형식의 회사이고 회사 자체는 수련이 아니다. 나는 줄곧 말했는데, 그것은 대법 중의 특유한 것이 아니고 그것은 대법제자가 만든 회사이다. 대법제자는 각 업종 중에서 모두 수련할 수 있고 물론 또 회사를 만들 수 있다. 그것은 대법 자체의 특유한 수련형식이 아니다. 대법은 회사가 없다. 션윈을 포함해서 역시 대법제자가 만든, 사람을 구하는 항목이고 특유의 수련방식ㆍ환경이 아니다. 대법제자는 바로 이렇게 수련하라고 규정한 것이 아니다.

제자: 타이완은 대형행사, 회의가 너무 많은데 다수는 내부 활동입니다.

사부: 오, 내부 활동이라, 우리는 법 공부를 제외하고 다른 것은 되도록 조금 줄이는 것이 그래도 좋다. 법을 실증하는 활동, 진상을 알리는 일이 좀 많은 것은, 나는 마땅히 문제가 없다고 생각하는데, 사람을 구하는 것이 아닌가.

제자: 션윈의 노래가 아주 많고 사부님께서 직접 속인에게 써주신 말씀입니다. 저는 늘 어떻게 하면 속인이 들을 수 있고 볼 수 있을지 생각합니다. 사부님께 여쭙는데, 제가 행사 중에 션윈 노래를 틀 수 있습니까? 진상을 알릴 때 션윈 가사를 보드판에 인쇄할 수 있습니까?

사부: 션윈의 배우는 바로 속인에게 노래를 불러주고 있다. 노래는 곧 노래일 뿐이다. 단지 가사만 보드판에 인쇄한다면, 일부는 고체시(古體詩) 어휘(詞)이고 일부는 산문시(散文詩)여서 압운(押韻)이 없고 일부는 시구가 되지 않아서 속인은 구호 혹은 다른 어떤 것으로 여길 수 있다. 노래는 곧 노래이니 속인에게 들려주는 것은 문제가 없다. 그러면 당신은 틀도록 하라.

제자: 사존께서는 저희에게 매체는 서방기업의 관리를 배워야 한다고 여러 차례 요구하셨습니다. 그러나 현재 상황을 보면, 여전히 국내의 당문화 국영기업과 같은 것이 아닌지요? 명확하고도 실질적인 권한과 책임 분담체계도 없고…….

사부: 매체로 말하면, 국제사회상의 매체는, 당신은 물론 국제사회상의 회사와 같아야 한다. 아울러 이 회사형식은 정상적인 사회에서 그것은 바로 이런데, 이것이 바로 정상적인 회사이다. 대륙의 일부 회사는 이전에 모두 사당(邪黨) 정부가 만든 것이다. 물론 현재는 수많은 민영기업이 있다. 과거에 나는 그것이 모두 사당 정부가 만든 기업임을 알았는데 관리 방식이 모두 사당의 조직체계로 관통되어 있었다. 거기에는 무슨 당위원회(黨委)ㆍ당지부가 있는데, 그것은 모두 비정상이다. 이런 것은 중국대륙 사회에서 영향이 일시에 제거될 수 있는 것이 아닌데, 비록 민영기업이지만 아직도 아주 많은 관변식의 모델ㆍ관리방식ㆍ개념 이런 것들이 있다. 그러나 국제상에서 당신은 이렇게 하지 말라. 국제상의 많은 사람이 아주 일찍 중국을 떠났고 대법제자들은 모두 국외 대학을 졸업했는데 기본적으로 나는 대륙 그런 체제의 영향이 별로 없을 것으로 생각한다. 하지만 틀림없이 일부 사람은 여전히 일부 습관과 처세하는 태도가 남아있을 것인데, 이런 것들은 정상적인 미국사회와 다를 것이므로 이런 것들도 주의해야 한다.

제자: 일본인 동수가 말하기를 현재의 환경은 그들이 들어오는 것을 몹시 어렵게 하고 있다 합니다. 그들은 중국인 동수, 자신이 전면에 나서지 말고 일본인 동수 수련을 보조해주기를 바라지만, 교류하여 소통하기가 몹시 어렵다고 합니다.

사부: 그렇다. 만약 일본 동수가 이 문제를 제기했다면 그럼 더욱 주의해야 한다. 내가 느끼건대, 일본과 한국 그것은 아주 선명한 대비이다. 한국은 한국 현지의 대법제자가 주도 작용을 일으켰고, 그래서 한 것이, 당신이 국면을 보면, 사람을 구하는 힘도 아주 강하며 사회상에서 정말로 작용을 일으켰다. 일본은 바로 화인 대법제자가 주도 작용을 일으켰다. 일본 현지의 마땅히 법을 얻어야 할 많은 사람, 그들이 걸어 들어오는 것에 영향을 주지 말아야 한다. 나는 이러한 정황을 보았다. 그러나 매 지역 또한 모두 자신의 어려움이 있는데, 문제가 있으면 대법제자 당신들이 서로 간에 마땅히 방법을 생각해서 어떻게든 그것을 잘 해결해야 한다.

만약 이런 방면으로 인해 일본 대법제자들이 걸어 들어오지 못한다면 그것이야말로 문제이다. 당신, 일본의 대법제자들은 일본인을 구하고 있다. 물론 반박해 중에서, 중공사당의 이번 박해에 대해 여러분 모두 목소리를 내고, 제지하고, 박해를 폭로하는데, 이는 우리들의 책임이다. 그렇다면 주요한 것은 당신이 사람을 구하는 것이 아닌가. 현지 대법제자는 그래도 현지의 사람을 구해야 한다.

제자: 대륙 인터넷 봉쇄로 인해 수많은 대법 어휘, 예를 들어 '真善忍(쩐싼런)', '法輪大法(파룬따파)' 등은 걸러집니다. 그래서 일부 수련생은 인터넷에서 진상을 알릴 때 같은 음의 글자를 사용하여 대체합니다. 사부님께 여쭙는데 이렇게 하는 것이 적합합니까?

사부: 만약 대법 수련생이 서로 간에 소식을 전달하는 것이라면 마땅히 문제가 없다. 만약 당신이 진상을 알리는 것이라면 아마 알아보지 못하고 무엇을 말하는지 모를 것이다.

제자: 대륙 수련생이 인터넷에서 션윈공연 프로그램을 틀어주거나 전파할 수 있습니까?

사부: 안 된다. 여러분들은 션윈 공연의 현장 효과가 사람을 구하는 힘이 아주 크다는 것을 안다. 국제사회상에서는 DVD를 배포하지 않고 DVD도 판매하지 않는데, 바로 사람들이 와서 현장을 보게 하려는 것이다. 현장에서는 단번에 문제를 해결하고 사람을 구할 수 있다. TV로는 하기가 몹시 어렵다. DVD를 본 후 일부 사람은, 나는 DVD를 보았으니 가지 않겠다고 말하는데, 하지만 그 DVD는 이런 효과를 일으키지 못한다. 중국대륙에서 전파하는 것은 션윈이 현재 가지 못하기 때문에 되도록 이렇게 하는 것이며 그렇게 큰 힘은 없지만, 역시 작용을 일으킬 수 있다. 그러므로 인터넷에 올리지 말라. 인터넷에 올리기만 하면 그것은 국내 국제의 경계가 없어진다.

제자: 오디오 플레이어에는 대법의 내용과 수련생의 심득, 음악 혹은 진상을 알리는 내용을 한데 섞어 놓으면 안 됩니다. 그렇다면 핸드폰, 컴퓨터에 저장한 내용에도 이런 문제가 있습니다.

사부: 당신 자신이 무엇을 저장하는 것은 단지 당신 자신이 보기 편리해서다. 그러나 당신이 말했듯이, 오디오 플레이어는 당신이 밖으로 송출하는 물건인데, 거기에 대법의 것과 속인의 것, 수련생의 것을 한데 섞어 놓으면 다른 사람들도 어느 것이 법이고 어느 것이 수련생의 것이고 어느 것이 속인의 것인지 모르는데 그것은 난잡해진 것이 아닌가? 그것은 바로 좀 난법한 것과 같지 않은가? (사부님께서 고개 끄덕임) 수련인은 자신의 수련에 대해, 법에 대해 모두 책임을 져야 한다.

제자: 일부 지역의 제1 책임자는 사부님께서 주신 권력을 남용하여, 크고 작은 일의 결정을 좌우지하며, 다른 의견을 가진 수련생을 배척합니다. 사부님께서 마침 극장에 대한 과격한 행동을 제지한 후, 책임자는 자신을 찾는 것이 아니라, 도리어 누가 소식을 사부님께 보고드렸는지 조사했습니다.

사부: 그렇다. 일부 책임자의 자질은 정말로 너무나 속인적이다. 당신이 직면한 것은 바로 이러한 수련인이고, 바로 지금 이런 상태의 수련인인바, 그들에게는 그렇게 많은 사람의 사상이 있다. 하지만 그들은 대법제자이다. 어려움이 바로 그렇게 많고, 바로 그렇게 크다. 당신이 책임자가 되려면 당신은 그것을 직면해야 하고, 당신은 그것을 정시해야 하며, 당신은 그들에 부합해야 한다. 당신이 인위적으로 그들을 어떠한 사람, 당신이 요구하는 그런 사람으로 변하게 하려 한다면, 그것은 불가능하며, 이 사회도 그들을 개변할 방법이 없다. 대법을 수련하면 그들을 개변할 수 있지만, 역시 한층 한층 오기에, 아직 표면에 도달하기 전의 사람은 여전히 그렇다. 오직 그런 정진하는 사람만이 자신을 스스로 단속할 수 있다. 그러나 일반적인 정황에서 어떤 사람은 심지어 아직 의식하지도 못했는데, 그는 여전히 그렇다. 당신이 그에게 어떻게 하도록 하고자 하지만 해내기가 몹시 어렵다. 나, 이 사부도 그는 반드시 어떠한 행위여야만 한다고 규정해 말하지 않았다. 그렇다면 당신은 어떻게 책임자를 맡겠는가? 당신이 오직 일부분 사람들의 책임자로만 있으면 어떻게 되겠는가? 당신은 어떻게 맡으려고 하는가? 당신은 이 문제를 생각해 보았는가? 당신은 모두가 한 무리 양처럼 당신 곁에서 그렇게 말을 들어야 한다고 생각하는가? 그것은 당신이 원하는 것이지, 내가 원하는 것이 아니다. 바로 이렇게 복잡한데, 당신은 어떻게 대법제자의 책임자를 잘 맡아 할 수 있는가. 사부는 책임을 당신에게 맡겼는데, 당신은 이 사람들을 어떻게 나에게 잘 이끌어 주겠는가?

몹시 어렵다. 그러나 당신은 수련인이 아닌가? 당신은 수련인의 책임자가 아닌가? 책임자를 맡으면 압력이 큰데, 그렇다. 압력이 작으면 수련도 아니다. 어렵다. 몹시 어려운데, 나, 이 사부조차 어렵다는 것을 알고 있다. 당신들이 보다시피 대법제자가 모순이 있으면 나는 모두 직접 가서 해결하지 않는데, 집착심은 그로 하여금 나에게 대들게 할 수 있다. 나와 싸우면 망치게 되고, 그는 사부에게 불경하게 되는바, 이는 또 죄가 되므로, 나도 그들의 이런 일을 접촉하지 않는다. 누가 모순이 있어 나를 찾으면, (사부님 웃으심) 누가 책임자면 누구를 찾으라고 한다. 그러므로 나는 당신들의 어려움을 알고 있다. 그러나 바꾸어 말해 이 어려움 중에서 잘할 수 있으면, 그것이 위덕이 아닌가? 수련 중에서 정진을 말하고, 제고가 빠른 것을 말하며, 신의 이 길에서 더욱 잘 걸어가는 것을 말하지 않는가? 사부는 당신들을 이해하지만, 그러나, 수련생들을 너무 난처하게 만들지는 말라.

그렇다. 이런 일은 사부에게 알리려고 하지 않는다. 만약 생각이 사부를 번거롭게 하지 않으려는 데서 오는 것이라면, 용서할 만하다. 그러나 당신이 만약 속인 마음에서부터 비롯된 것이라면, 무엇을 덮어 감추려고 하는 것은, 아무래도 수련인의 心性(씬씽) 문제이다. 사실 사부는 알고 싶지 않으며, 정말 그것을 알고 싶지 않지만, 당신의 그 마음은 구세력에게 붙잡힐 것이다.

제자: 우리는 박해를 당해 해외에 온 대륙 제자인데, 해외에서 고소장을 써서 중국 최고 검찰원, 최고 법원에 장귀(江鬼)를 고소할 수 있습니까?

사부: 물론 가능하다. 모두 가능한데, 이것은 모두 문제가 없다. 왜냐하면, 당초 국제사회에서 대법제자들이 사악을 고소할 때도, 우리 대법제자 변호사들과 국외 대법제자들이 함께했기 때문이다.

제자: 매체 현재의 정황에 따르면, 개인 느낌에 문장의 수준이 요구에 도달하기가 몹시 어렵습니다.

사부: 매체의 품질을 잘하려고 하면, 훌륭한 전문 팀이 있어야 한다. 여기까지 말하니, 나는 한 가지 일이 생각난다. 많은 경우 사이트에 올린 문장에 달린 제목이 보기에는 맞는 것 같지만, 실제는 틀린 것으로 보고도 이해할 수 없다. 이 중국어의 문법조차 어찌 잘 모르는가? 이런 제목은 무슨 뜻인지 알 수가 없으므로, 당신들은 이런 일을 주의해야 한다.

제자: 매체 현재의 정황에 따르면, 개인 느낌에 문장의 수준이 기술적인 요구에 도달하기가 몹시 어렵습니다. 신문제작에서 내부 의견의 차이가 비교적 크기에, 보도가 사람을 구하는 힘이 세지 않다고 느껴집니다. 어떻게 해야만 사부님의 요구에 도달할 수 있는지 모르겠습니다.

사부: 사실 당신들은 그렇게 많이 걱정하지 말라. 당신들이 한 이런 일들에 사부는 이미 아주 만족한다. 매체는 아주 큰 작용을 일으켰고, 진상을 알리는 중에서, 반박해 중에서, 사람을 구하는 중에서 정말로 아주 큰 작용을 일으켰다. 물론 문장을 더 잘 쓴다면 당연히 더욱 좋지만, 당신은 이렇게 쓰자고 하고, 그는 이렇게 쓰자고 하면서, 여기서 쟁론이 일어나도 안 된다. 마치 여러분이 이전에 항목에서 협조하던 것처럼, 그의 방법이 더욱 좋고, 그녀의 방법이 더욱 좋으며, 당신 이것은 안 되고, 그것도 안 된다며, 여기에서 또 해야 할 일에 영향을 주는데, 누가 하든 정말로 누구나 다 만족하게 해내기는 몹시 어렵다. 더욱 잘하면 물론 좋으나, 그렇게 잘하지 못하더라도 일을 지체하지는 말라. 어떤 일은 그렇게 잘하지 못해도 작용을 일으킬 수 있고, 더 잘한다면 당연히 더욱 작용을 일으킬 것이다. 하지만 일을 지체하지 말고, 그것이 작용을 일으키지 못하게 하지 말라.

제자: 제가 미국에 온 후의 상태는 줄곧 중국대륙보다 못합니다. 어떤 후천관념은, 나쁘다는 것을 똑똑히 알지만, 잊어버리기 몹시 어렵습니다. 사부님을 뵐 면목이 없습니다.

사부: 알 수 있다는 것, 나는 이게 아주 좋다고 생각하는데, 이는 바로 전변(轉變)의 시작이다. 그것은 의식해 낼 수 있다. 어떤 대륙 수련생 그는 의식해내지 못하며, 그는 또 계속 앞으로 돌진한다. 그는, 당신들이 한 일은 어째서 이 모양이냐고 생각한다. 의식해 내야만, 비로소 여러 사람과 함께 일할 수 있으며, 국제사회의 사람이 비로소 받아들일 수 있다. 어떤 때는 인위적으로 어떻게 하려하고, 다른 사람의 인식방식을 개변하려고 하는데, 그는 당신이 무엇을 하는지 모르며, 이러면 번거로워진다.

제자: 납치ㆍ혹형 죄ㆍ집단학살 죄와 반인류 죄 등으로 죄악이 아주 큰 그런 악당 중의 하층 간부를 고소하는 문제에서 제자들 간에는 견해차가 있습니다. 하나는 고소하지 말고 안을 향해 찾아야 한다고 생각하고, 하나는 마땅히 고소해야 한다고 생각합니다.

사부: 나는 이렇게 생각하는데, 대법제자로 말하면, 사람을 구하는 것을 근본으로 삼아야 한다. 마치 내가 금방 말한 것처럼, 거짓말의 독해하에서 간부, 경찰도 포함하여 많은 사람이, 사실 그 생명 자체(本身)는 악하지 않으며 그 생명 자체는 그 사악의 간부가 아니다. 그 생명은 아마 또 아주 좋은 생명일지도 모르는데, 그러나 그는 사당문화의 거짓말 주입하에 오도되었기에 그는 이렇게 했다. 물론 어떤 사람은 똑똑히 알고 있으면서도, 그는 이익의 부추김하에서 했는데, 그래도 그에게 진상을 들을 기회를 주어야 한다. 그들을 모두 고소하는 것, 사실 이것은 당신들이 해야 할 일이 아니다. 우리가 이 박해를 제지하는 것, 이것이 우리가 해야 할 일이다. 그런 보복심, 누가 우리를 박해했고 누구는 어떠하다는 그런 보복심이 당신들에게 있어서는 안 된다. 수련인은, 바로 사람을 구한다. 당신이 나를 박해했으니 나는 장래에 반드시 당신을 혼내주겠다고 하면, 그럼 속인이 된 것이 아닌가? 마땅히 이 보복심이 있어서는 안 된다.

그러나 나도 여러분에게 알려주겠는데, 파룬궁 박해에 참여한 모든 사람, 그들은 모두 갚아야 한다. 한번은 한 대법제자가 그들이 박해에 참여한 이 사람들을 장래에 어떻게 법으로 처벌할 것인가에 대해 말했는데, 나는 “굳이 당신이 상관할 필요가 있는가?”라고 말했다. 그들은 현재 얼마나 사납게 잡고 있는가? 파리조차도 호랑이와 함께 때려잡는데, (사부님 웃으심, 뭇 제자 박수) 게다가 가차 없다. 파룬궁의 누명을 벗겨주지 않는 것은, 일부 사람들이 아직 구원받지 못했고, 일부 사람들은 수련에서 아직 올라가지 못했기 때문인데, 결속되면 바로 끝난다. 그러므로 현재 구세력은 파룬궁의 누명을 벗겨준다는 명목으로 그들을 처단하지 않으며, 이런 사람들을 파룬궁을 박해했다는 명목으로 의법처리 할 수 없다. 그런데 이 사람들은 파룬궁 박해 기간에 사악이 그들을 파룬궁 박해에 참여시키기 위해 사악한 거짓말로 그들을 유혹하여, 그들을 탐오(貪汚)하게 하고, 그들을 부패하게 했으며, 그들로 하여금 어떤 나쁜 일이든 다 하게 했고, 또 그들에게 권력을 주었다. 바로 이 사람들이 모두 처단되고 있는데, '부패분자', '탐오범'으로 처리되고 있다. 당신이 보면 현재 바로 이런데, 똑똑히 보게 되면 응보라고 말한다. 사실 여러분들은 아주 명백한데, 바로 이런 방식으로 이런 사람들을 처벌하여 그들 자신이 내심으로 이것이 응보임을 알게 한다. 그러나 박해자라는 이름으로 이 사람들을 처리하지 않는 것은, 대법제자의 일이 아직 완성되지 않았기 때문이다.

제자: 저는 국내 사이트에서 션윈 프로그램을 방영하여 네티즌에게 보게 했는데, 해외수련생의 반대에 부딪혔습니다. 션윈 DVD를 배포할 수 있는데, 무엇 때문에 사이트에서 방영할 수 없는지요?

사부: 사이트에서 방영할 수 없으며, 나는 이미 말했다. 이유는 사이트에서 방영하기만 하면, 국내 국제 경계가 없어지며, 션윈의 현장에서 사람을 구하는 효과가 영향을 받게 된다. 일단 어떤 사람이 DVD를 보았다면, 그는 본래 응당 와서 공연을 보아야 하는데, 그러나 그는 이미 DVD를 보았기에, 그는 보러 오지 않고, 응당 구원해야 할 사람을 구원하지 못하는데, DVD는 그렇게 큰 역량이 없기 때문이다. 그럼 국내는 왜 DVD를 배포할 수 있는가? 션윈이 갈 수 없기 때문이며, 얼마만큼 작용을 일으킬 수 있으면 바로 그만큼 작용을 일으키라고, 바로 이렇게 생각한 것이다. 그뿐만 아니라 불법복제하기 쉽기에, 어떻게 하고 싶다고 해서 어떻게 하면 안 된다. 그러므로 마음대로 션윈 DVD를 인터넷에 올려서는 안 된다.

제자: 사부님께서는 우리 매체에 션윈을 배우라고 하셨는데, 우리 관리계층은 말하기를, 션윈 배우들은 젊고, 조건이 좋으며, 우리는 늙고 경험도 없기에, 정황이 다르다고 했습니다.

사부: (뭇 사람 웃음) 션윈을 배우라는 것은 관리와 성공경험을 배우라는 것인데, 그것을 배우는 것이 아닌가? 션윈 단원으로 젊은 사람을 쓰는 것은 수요 때문이다. 대법제자 어디에 젊어야 수련할 수 있다고 말하는 것이 있는가. 배우가 되는 것도 아니니 당연히 문제가 없다. 대법제자가 응당해야 할 일을 하지 않는 것을 어떠한 구실로도 발뺌하지 말아야 한다.

제자: 일부 동수는 매체 항목에 참여하기에, 일선의 진상 알리기에 참여할 시간이 없습니다. 시간을 내어 직접 진상 알리기에 참여해야 합니까?

사부: 매체를 잘 꾸리면 진상을 알리고 사람을 구하는 역량도 아주 강하며, 또 제때 중국대륙 사악의 박해와 사당의 부패를 폭로할 수 있다. 물론 부패와 박해는 관계가 없지만, 그러나 그런 부패분자들은 모두 파룬궁을 박해한 사람으로서, 세인들에게 이런 사람들이 박해에 참여했음을 알게 해야 한다. 내가 말했다시피 대법제자에 대한 박해는 모두 업보 중에서 배로 갚아야 한다. 당신들이 보라. 중국대륙이 현재 어떤 모양인가? 당년에 파룬궁을 박해하면서, 만들어낸 그 홍색 공포와 당년에 대법제자에게 조성한 정신상의 압력을 오늘날 그들은 모두 감당하고 있고, 그 부패분자들은 모두 감당하고 있는데, 바로 이렇지 않은가? (뭇 사람 박수)

제자: 밍후이왕에서는 대륙 자료점을 곳곳에서 꽃 피우라고 요구했고, 개별로 밍후이왕과 연계하라고 했습니다. 그러나 대륙의 어떤 협조인은 자료점의 안전을 주의하지 않고, '정체협조'의 명목을 내걸고 곳곳으로 다니며, 자료점을 자신의 손안에 장악했으며, 모든 자료점 동수들이 모두 자신을 에워싸고 돌게 했습니다.

사부: 사람마음, 바로 사람마음이다. 명리심ㆍ과시심, 그런 호승 심리이다. 수련생의 안전을 고려하지 않고, 대법제자에게 곤란과 위험을 조성했다. 모든 이런 사람, 이렇게 곳곳에 돌아다니는 모든 사람, 수련생의 정황을 장악한 이런 사람들은, 그 마음이 모두 틀렸다. 그중에는 또 일부 다른 속셈이 있는 자도 있다. 그러므로 이런 문제를 주의해야 하며, 이런 사람들에게 기회를 제공하지 말아야 한다.

제자: 제자는 매체 중의 아주 많은 동수가 매우 많은 시간과 심혈을 쏟아부은 것을 보았지만, 많은 사람이 자신에 대한 요구가 높지 못하고, 배우려고 하지 않으며, 일을 함이 대단히 비전문적입니다. 속인 회사와는 전혀 비교할 방법이 없으므로, 매체가 진정으로 세계 대형 매체로 될 수 있는지에 대해 매우 비관적인 느낌입니다.

사부: 그렇다. 일부 사람들은 바로 임시적인 사상을 가지고 떠밀려서 하는데, 그는 자기가 하는 일이 무슨 일인지 생각해 보지 않았다. 내가 매체 책임자와 이야기했는데, 나는 당신들이 장래에 틀림없이 세계적인 최대매체로 될 것이라고 말했다. 당신들은 매체를 잘해나가야 하는 책임이 중대한데, 대법제자가 하는 일을, 인류사회는 장래에 대대로 전해 내려갈 것이고, 당신들의 매체도 줄곧 전해 내려갈 것이며, 인류사회의 주요매체로 될 것이다. 왜냐하면, 인류가 당신들이 그들을 구하고 있다는 것을 알았을 때, 여러분 생각해 보라. 대법제자가 하는 이런 항목에 대해, 그들이 어떻게 대하겠는가? 그들은 영예롭다고 여길 것이다. (박수) 그러나 당신들 어떤 사람들은 일하는 것이 별로 좋지 않으며, 적어도 당신이 한 것은 별로 좋지 않은데, 그렇지 않은가? 여러분들은 모두 대법제자의 항목에 영예를 보태려고 하지만, 당신은 안에서 도리어 영예를 더하는 작용을 일으키지 못하고, 오히려 상반 작용을 일으키는데, 그러면 절대로 안 된다.

제자: 정법은 곧 결말에 들어가는데, 많은 수련생이 홍콩의 형세는 왜 갈수록 사악해지고, 줄곧 멈추지 않는지 이해하지 못합니다.

사부: 사실 당신들이 생각해 보라. 홍콩의 형세가, 만약 박해 당초와 비교한다면, 그때보다 더 좋아지지 않았는가? 어떻게 갈수록 사악해진다고 하는가? 현재 진상을 알리는 것도 알리기 쉬워졌고, 당신이 탈당도 하루에 아주 많이 시키는데, 과거에는 해낼 수 있었는가? 해내지 못했다. 사악이 교란하는데, 그러나 홍콩은 어떤 곳인가? 그곳은 사악의 입이고, 당신은 그곳에서 사악의 이빨을 뽑고 있는데, 그렇지 않은가? (사부님 웃으심) 나는 대법제자가 대단하다고 말하는데, 그런 곤란을 보지 말라. 구세력은 그렇다면 응당 그래야 한다고 여긴다. 사악도 당신을 움직일 수 없지만, 당신에게 편안하게 그렇게 쉽게 하라고 할 리가 없는데, 이것이 바로 대법제자의 길이며, 이것이 바로 대법제자가 구세력에게 강요당한 마난이다. 이런 교란과 시끄러움도 당신이 구하려는 사람이 가져온 것으로, 사람이 빚진 업력은 모두 사악에 이용당해 가로막는 작용을 일으킬 것이다.

제자: 신변 동수 세 명의 지능이 정도가 다르게 떨어지고, 반응이 둔하고 느린 현상이 이미 나타났는데, 의사는 소뇌가 위축되었기 때문이라고 합니다. 그중 한 분은 이미 세상을 떠났습니다.

사부: 만약 대륙에서 발생한 것이라면, 바로 박해로 조성된 것이다. 만약 국외라면 경험 있는 대법제자는 모두 알 텐데, 어떠한 일이든 대법제자의 몸에서 우연히 발생하는 것은 없다. 내가 말하는데 수련상에서 정말로 마땅히 참답고 진지하게 자기를 보아야 한다. 당신이 그렇게 큰일이 아니라고 여기는 그런 일들을 가볍게 보지 말라. 수련의 표준에서 문제를 보면, 당신이 보기에는 작은 문제지만 구세력은 대법제자의 태도에서 보는데 그것은 오히려 작은 것이 아니다. 당신들이 생각하기에 어떤 일들은 중요하지 않다고 하는데 모두 흔히 속인의 그 표준으로 자신을 가늠한 것이지 법으로 가늠한 것이 아니다! 사실 대법제자는 모두 대단하며 이런 사람들을 포함해서, 그것은 모두 법을 실증하는 중에서 대법을 수호하고 사람을 구하기 위해서 치른 것으로, 박해받은 것이다. 나는 모두 이렇게 본다. 그렇지만, 나는 그럴 가치가 없다고 생각한다. 대법제자는 이만큼인데, 전 세계 70억 사람과 마주해서 우리는 얼마나 구할 수 있겠는가. 사람이 필요할 때인데 도리어 떠나가고 말았다.

제자: 관광지에서 진상을 알리는 동수는, 대륙 사람은 장기적인 사당의 통제하에서 삼퇴(三退)를 하고 싶어도 감히 명백하게 표시하지 못한다고 여깁니다. 그래서 탈퇴하겠느냐고 물었을 때 상대방이 고개를 끄덕이거나 미소만 지어도 동수는 삼퇴를 도와줍니다.

사부 : 그것은 안 된다. 안 된다! 반드시 그가 동의해야 한다. 만약 그가 표현하지 않거나 말하지 않는다면 탈퇴했다고 쳐주지 않는다. 왜냐하면, 그는 사당을 위해 행하고, 사당을 위해 공헌하며 심지어 헌신하겠다고 입을 놀렸는데, 이런 말들은 그야말로 표현한 것이기 때문이다.

제자: 박해 초기에 어떤 수련생은 요구에 부합되지 않는 대법서적을 만들고, 또 사존님의 상(像)으로 목걸이를 만들었습니다. 우리는 발견한 후에 회수했고 동수에게 다시는 만들지 말고 더는 유포하지 말라고 했습니다. 저희 수중에 있는데 줄곧 감히 처리하지 못하고 있습니다.

사부: 일부 지나간 자료, 잘못 인쇄한 대법 책은, 내가 그들에게 태워도 된다고 알려주었다. 그러나 태울 때 너무 함부로 하지 말라. 태울 수 있다.

제자: 하얼빈시에서 몇 년 전에 모금하고, 강의로 난법한 사건이 있었습니다. 게다가 그 이후 줄곧 장기적으로 존재하고 있습니다. 참여했던 많은 수련생이 지금에 이르기까지 여전히 깨어나지 못하고 아직 손실을 만회하지 못했습니다. 하지만 어떤 이들의 표현은 마치 매우 정진하는 것 같지만 실제로는 덮어 감추며 피하고 있습니다. 우리는 어떻게 해야 합니까?

사부: 일부 사람들은 대법 속에서 그럭저럭하고 있고, 일부 사람은 대법 속에서 틈을 타고 있다. 어떤 이는 수련에서 정진하지 못해 조성된 것이며, 어떤 이는 다른 마음을 품고 대법제자의 선량한 틈을 타고 있다. 그러므로 이런 일들을 당신들은 반드시 주의해야 한다. 당신이 그에게 찬조해주고 자금을 대줄 때는, 그가 무엇을 하는지 당신은 반드시 알아야 하며, 똑똑히 알아야 한다. 그렇지 않으면 이렇게 해서는 안 된다. 당신은 비록 그에게 돈을 줬을 뿐이지만, 당신은 그가 이렇게 하는 것을 지지한 것과 같으므로 당신도 잘못했다. 따라서 구세력은 당신이 속아 넘어간 것으로 간주하지 않고, 그것은 당신이 한 무리이며 당신이 그를 지지했다고 여긴다. 그러므로 여러분은 이런 일들에 대해 반드시 주의해야 한다.

내가 이 문제를 말하고 있을 때 어떤 사람은 '나는 결코 이렇게 생각하지 않았다. 나는 대법제자이다. 내가 어떻게 의도적으로 그를 지지할 수 있는가.'라고 생각했다. 사람의 표현과 일의 결과야말로 진실한 생명의 표현인바, 신은 이렇게 본다. 생명이 말한 것과 행동한 것은 별개의 일이 아니며, 그 고층생명은 바로 이렇게 문제를 본다. 어떤 사람은 그렇게 하도록 선천적으로 정해졌다. 그가 입으로는 좋다고 말하고 있지만, 그가 한 결과는 반대로 된 것으로 아주 많은 사람이 이렇게 표현하도록 선천적으로 정해졌다. 내가 과거에 말한 적이 있는데, 대법이 널리 전해질 때 모든 생명이 모두 대법을 위해 올 것이지만, 반드시 모두 법을 얻으러 오는 것은 아니며 아주 많은 이들이 부면적인 작용을 일으키기 위해 온다고 말했다.

제자: 대륙에서는 오랜 기간, 능력이 뛰어나고 원래 비교적 큰 작용을 발휘할 수 있었던 적잖은 협조인이 엄중한 박해를 받는 일이 각지에서 늘 있었습니다. 박해는 동수들의 모순ㆍ배척ㆍ병업 등과 같은 형식의 교란과 박해도 포함합니다. 자신의 일 중에서 부면 작용을 일으켰던 것이 원인인지요?

사부: 대륙의 정황은 매우 복잡하다. 염두가 조금만 틀려도 구세력은 바로 틈을 잡는다. 따라서 자신의 수련에서, 일하는 동기에서 특히 조심해야 하는데, 당신은 필경 홍색의 공포 환경 속에 있다.

제자: (번역문) 저는 터키 대법제자입니다. 일부 노 제자는 단체 법 공부와 대법항목에 참가하지 않는데, 어떻게 하면 정체를 이룰 수 있습니까?

사부: 사실, 나는 유럽 책임자와 말한 적이 있다. 나는 박해 초기에 유럽 대법제자가 일으킨 작용이 매우 컸고 박해를 반대하는 힘도 매우 강했으며 여러분들의 그 마음은 정말 모두 하나로 뭉칠 수 있었는데, 나중에는 갈수록 점점 느슨해졌다고 말했다. 그래서 나는 어떻게 하면 수련에서 여러분들이 진지해지고 정말로 대법제자의 면모를 갖출 수 있을지에 대해서 유럽 책임자와 말했다. 당신이 만약 수련에서 공을 들일 수 없다면 바로 흩어질 것이며 사람을 잃을 것이다. 즉 형식적으로 그를 한곳에 모이게 해서는 무슨 일을 하든 그것은 속인이 한데 모여서 하는 것과 어떠한 차이가 없으며 그들을 남겨 두지 못한다. 왜냐하면, 한 생명으로 말하면 그는 법을 얻기 위해서이고 그는 수련하기 위해서인데 후천의 관념이 그가 법을 얻는 것에 영향을 주었고 그가 앞으로 나아가는 데에 영향을 주었기 때문이다. 그는 이런 것을 의식하지 못하므로 노 수련생은 반드시 법에서 그들을 이끌어야 한다.

제자: 저는 매체경영의 주된 문제를 보았는데, 그것은 너무 눈앞의 성공과 이익에만 급급해서 영업하는 수련생을 명리(名利)로 독려하고 그들을 각 개로 나누어 서로 경쟁하고 서로 경계하며 비밀을 지키게 합니다. 회의할 때마저 자유롭게 발언하지 못하며 수련인의 능력과 지혜가 제한되어 버렸습니다.

사부: 그렇다. 이것은 근대 중국인의 불량한 습성이다. 어떤 사람은, 중국인은 큰 비즈니스를 할 수 없다고 말한다. 내가 여러분에게 알려주겠다. 국제사회의 사람, 그들이 비즈니스 할 때의 심태는 어떤 모습인가? 그가 큰 비즈니스를 하든 작은 비즈니스를 하든 그는 그것을 자신의 생활 일부분으로 생각하며 그는 몸과 마음을 다해 그것을 잘하는데, 아주 멀리 내다보고 한다. 이런 심태는 일하는 태도를 좋게 하고 생산제품의 질을 좋게 한다. 많은 대륙인이 하룻밤 사이에 부자가 되려 하며 일을 함에 멀리 내다보고 계획하지 않는데, 다른 국가의 사람은 이렇게 생각하지 않는다. 경영하는 것은 일이자 자신의 생활로서 정상적인 보수만을 얻으려고 생각하는데 그들은 그런 생각이다. 당신들은 매체 중에서, 각 항목 중에서 일부 방법에 때로는 모두 이런 작풍을 보일 수도 있는데, 이런 일에 주의해야 한다.

제자: 타이베이의 많은 관광지에서 진상을 알리는데 사악 단체의 교란을 받았습니다. 어떻게 대해야 합니까?

사부: (사부님 웃으심) 아무튼 바로 이렇게 어렵다. 사악은 자유사회의 틈을 타고 있다. 중공 특무는 자유사회의 이런 언론자유의 틈을 탔다. 사실 중공사당은 마귀이다. 냉전 시기나 세상에서 사당이 막 출현한 초기, 전 세계 사람들은 모두 반대했으며 전 세계 각국 정부가 모두 그것들을 규제했고 그것들의 존재를 허락하지 않았다. 더욱이 그것들이 행사하며 집회하고 시위하는 것을 허락하지 않았고, 모두 허락하지 않았으며 그것을 마귀로 여겼는데, 그것이야말로 진정한 홍수(洪水)이자 맹수(猛獸)이다. 그러나 지금은 점차 국제사회 사람의 의식이 모두 느슨해졌으며, 동유럽 사당마저 무너졌다고 여겨 갈수록 느슨해졌는데, 그것은 반공 국가인 대만에서도 감히 드러내놓고 사당의 깃발을 흔들며 큰소리로 외쳐댄다. 보기에는 정말로 괴이하다. 아무튼, 여러분은 그것을 어려움, 사람을 구하는 어려움으로 간주하며 마땅히 무엇을 해야 한다면 무엇을 하고 그것의 영향을 받지 말라. 그것도 재미없어 할 것이다.

제자: 집집마다 문 손잡이에 션윈 자료를 걸어 놓는 것은 이미 우리가 션윈을 홍보하는 형식의 하나로 되었습니다. 협조인은 매년 외지의, 막 대륙에서 나온 많은 동수를 청하여 이 항목에 참여하게 합니다. 협조인의 방법은 현지 동수들로 하여금 돈과 물품을 후원하게 하여 외지 동수들의 숙식비 지출을 해결하게 합니다. 이 비용은 션윈 비용으로 처리하지 않는데 완전히 투명한 자금 입출의 결산이 없습니다. 협조인은 일반적으로 전문적으로 션윈 홍보에 참여하는데 자신의 생활비 지출도 아마 매우 큰 부담이 될 수 있을 것입니다. 동시에 또 외부에서 온 신분이 없는 동수들을 도와 정치적 보호를 신청해 주는데, 이렇게 하면 션윈 홍보를 빌려 정치적 보호를 받는 것을 조성하는 것이 아닌지요?

사부: 나는 이렇게 생각한다. 일부 지역에서는 션윈을 홍보하는 국면을 열기 위해 일부 다른 지역 또는 일부 신수련생을 참여하게 한다. 엄격히 말하자면 만약 관건적인 부분이 아니라면 마땅히 문제가 없는 것이다. 문 손잡이에 거는 것은 당신이 직접 진상할 필요가 없으므로 마땅히 문제가 없다. 초기 중공사당의 교란이 매우 엄중했고, 션윈이 사회에서도 그렇게 큰 인지도가 없어서 사람들도 알지 못했다. 그래서 그 당시 손잡이에 걸었던 션윈이 제작한 광고도 그리 정교하지 않았기 때문에 사람들은 그것을 스팸광고로 여겼다. 게다가 사당 특무의 교란과 그 속에서 날조된 유언비어까지 더해졌다. 그러나 지금은 달라졌다. 최소한 미국에서는 누구나 션윈을 알며 어른과 어린이도 모두 션윈을 아는데, 션윈은 고가의 공연이며 일류라는 것을 모두 알고 있다. 그러므로 당신이 좋은 지역사회로 가서 정교하게 만든 광고를 그들의 문에 걸었을 때, 내가 여러분들에게 알려주는데 그들은 어떠한 반감도 없으며 모두 '오, 션윈' 하며 느낀다. 그들은 마음속으로 '이것은 우리가 마땅히 보아야 할 공연이다.'라고 생각한다. 기본상 이러하다. 그러나 일부 개별적인 지역에서 일부 극히 개별적으로 전화를 걸어서 불평하는 것을 볼 수 있는데, 당신은 조사해 보라. 그는 중국인이 고의로 한 것이다. 그런 중국인이 중공의 독해를 받은 것이 아니라면 바로 그 자신이 특무이기 때문에 파괴하는 일을 하려고 한 것이다. 그 때문에 영향을 받지 말라.

제자: 진상을 알리는 내용이 없는 잡지는, 특히 인력이 많이 소모되며 이윤도 없는데, 만들 필요가 있는지요?

사부: 진상을 알리지 않는 것은 당연히 안 된다. 대법제자가 그런 데에 참여해서 무엇을 하겠는가? 그러나 진상을 알리는 힘의 대소는 별개의 일이다. 꾸린 것이 속인의 회사라면 나는 반대하지 않는다. 모두 속인사회에서 일하지 않는가. 당신의 이 생활은 여전히 고려해야 한다. 만약 대법제자가 꾸린 매체가 주류사회로 진입하기 위해 진상 문장을 적게 한 그것은 방식의 문제다. 주류사회를 뚫기 위해서는 진상 문장이 많아서는 정말로 안 된다.

제자: (번역문) 항목의 협조인이 때로 당신께서 그에게 알려준 말을 우리에게 전달하는데, 우리는 이런 간접적인 정보를 어떻게 대해야 합니까? (뭇사람 웃음)

사부: (사부님 허허 웃으심) 그렇다. 일부 책임자는 일을 함에 해나가지 못하면 사부를 끌어들인다. '사부님께서 말씀하셨다, 사부님께서 어떻게 말씀하셨다.'라고 말이다. 사실 당신이 사부가 어떻게 말했다는 말을 꺼내자마자 수련생은 마음속으로 즉시 생각한다. 당신이 능력이 안 되니까 사부의 이름을 끌어들이고 있다는 것을 바로 안다. (뭇 제자 박수) 그래서 때로 일부 사람은 일부 크고 작은 일에 모두 사부를 찾으려고 하는데, 나는 현재 모두 거절하고 있다. 사부에게 인정하게 하려 하는데, 다수는 장애에 부딪혀서이다. 내가 입장을 표명하면 그는 되돌아 또 다른 말을 할 것인데 사부가 인정했다고 한다. 사실 나는 이전에 늘 이렇게 말했다. 그는 이 일을 제가 이렇게 하고 저렇게 하면 되는지 사부에게 봐달라고 하는데, 나는 대법제자의 항목을 사부는 모두 반대하지 않으며 어떻게 해서 잘할 수 있다면 그렇게 하라고 나는 말한다. 아이고, 바로 이런 한마디 말인데, 그는 돌아가서 사부님께서 인정하셨으니 우리는 이렇게 하자고 말한다. 그래도 말을 듣지 않으면 '이것은 사부님께서 인정해 주신 것'이라고 말한다. (뭇사람 웃음) 이렇게 되면 달라진다. 그렇지 않은가? 그래서 때로는 내가 만나주지 않는다.

수련은 당신들 자신의 일이다. 어떻게 잘하고 어떻게 여러 사람과 협력을 잘하는가 하는 그것이 당신이 걸어야 할 길이다. 그것은 당신 수련의 일부분인데 당신이 어떻게 그것을 사부 쪽으로 미는가? 당신이 어떻게 거절할 수 있는가?

제자: 50여 개 국가와 지역의 8천 명이 넘는 대법제자가 사부님께 문안 인사를 드립니다. (뭇 제자 장시간 열렬한 박수)

사부: 여러분 감사하다. (사부님 허스) 수련은 근본이고, 사람을 구하는 것이 우리의 책임이다. 이 두 가지를 모두 잘해야 한다. 내가 생각하기에 우리의 법회, 매 한차례 법회, 여러분은 그 비행기 표가 얼마나 많은 돈인지 아는가? 거대한 액수다. 먹고 자는 비용은 얼마나 많은가? 대법 자원이라, 특히 국제사회에서 모두 아주 유한한 것이다. 여러분들은 법회를 형식에 치우치게 하지 말고, 또한 이 법회를 사부님이 또 무엇을 말씀하셨다며 자신이 가서 소식을 전파할 경로로 삼지 말라. 사부는 당신들이 하루빨리 제고할 수 있고 이 법회를 통해 진정으로 자신의 수련에서 부딪힌 장애를 해결할 수 있기를 간절히 바란다. 그러므로 법회를 마친 후 나갔을 때 아무런 수확도 없어서는 안 된다.

이것은 모임이 아니며 여러분들이 얼굴을 보는 모임이 아니다. 수련은 엄숙한 것이다. 구세력은 왜 이렇게 박해하는가. 이 형세는 왜 이토록 엄혹한가. 그것들은 참으로 엄숙한 것이다. 당신들 스스로 자기를 수련하고 있는데 여전히 엄숙하지 못하다. 그것은 자기에 대해서 미안한 것이고 당신이 구도해야 하는 그런 생명에게는 더욱 미안한 것이다. 그러므로 여러분들에게 희망하는 것이다. 말은 이렇게 하지만 능히 정진할 수 있고 능히 법을 얼마나 인식할 수 있는지 하는 그것은 전적으로 당신 자신의 수련에 근거해야 한다. 사부로서 말하자면 당신이 신의 이 길에서 더욱 빨리 걷고 더욱 잘 걷기를 바라마지 않는다. 여러분 감사하다. (사부님 허스, 뭇 제자 장시간 박수. 사부님께서 전 회의장을 향해 손을 흔들어 인사. 사부님께서 회의장을 떠나시자 뭇 제자 기립한 채 사부님께서 가신 방향을 향해 계속 박수).

 

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