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세계파룬따파의날설법

 

2014년 뉴욕법회 설법
(李洪志, 2014년 5월 13일)

 

(전체 대법제자 기립, 열렬한 박수로 사부님을 공손히 맞이함. 사부님께서 허스 하시고, 손을 저어 여러 사람에게 앉으라고 하심.)

여러분 안녕하십니까! (뭇 제자: 사부님 안녕하십니까!) (뭇 제자 열렬한 박수) 여러분 수고했다! (뭇 제자: 사부님 수고하셨습니다!) 대륙에서도 일부 대법제자가 왔다. 무릇 국제상이든 중국대륙이든, 정법 형세는 같다. 전반 노정이 보기에는 무질서하지만, 실제로는 아주 질서가 있다.

과거에 내가 말했듯이, 이 한차례 박해 중에서 구세력의 목적, 그것은 이 한차례 박해를 통해 대법제자로 하여금 사람의 집착을 버리게 하려하고, 동시에 이 한차례 엄혹한 고험에서 걸어지나올 수 있어야 그것들이 비로소 당신의 수련원만을 승인하겠다는 것인데, 이것이 바로 그것들이 배치한 것이다. 사부는 그것의 이러한 것을 본질상 승인하지 않는다. 나는 일체를 선해하는 방법을 사용하려 했는데 지금은 그것들이 교란함으로써 취하게 된 방법을 사용하고 있다.

하지만 개인수련을 놓고 말하자면, 이 한차례 법을 전하는 중에서, 수련의 큰 문을 모두 열어 놓았는바, 많은 사람이 이번에서야 비로소 들어와 대법제자가 되었는데, 바로 과거에 내가 말했던 제3부류로 들어온 이러한 수련생들로서, 역사 과정 중에서 체계적으로 업을 없애지 못했다. 이전에 사부를 따라 내려왔거나 부동한 역사 시기에 사부와 인연을 맺었던 이러한 사람은 매 일생, 매 일세 모두 업력을 깨끗이 없애고 나서 다시 전생했다. 하지만 이번에 들어온 사람은 역사상 그러한 일을 한 적이 없기에 대량의 업력을 지니고 있다. 사람은 세간에 있으면서 업을 짓게 마련이며, 생생세세 아주 많은 업력을 쌓게 된다. 그럼 여러분 생각해 보라. 한 수련인으로서 이대로 원만에 이를 수 있겠는가? 안 된다. 예수는 말하지 않았는가, 사람은 죄가 있다고. 어떻게 이해하든, 사실 사람이 살고 있으면 바로 업을 짓게 된다. 자신을 깨끗이 씻어야 하며, 수련 중에서 모든 업력을 모두 수련해 없애고 순정한 정도에 도달해야만, 비로소 원만에 이를 수 있다.

나는 구세력의 이러한 것을 승인하지 않지만, 개인 수련에서, 당신들은 수련해야 하고 노력해야 한다. 이 각도에서 말한다면, 여러분 생각해 보라. 99년 '7ㆍ20'에 중공이 대법제자를 박해한 이후, 정말로 많은 사람마음의 표현을 보게 되었다. 박해 중에서 견정하지 못한 사람은 이 때문에 물러났으며, 어떤 이들은 심지어 지금도 감히 걸어 나오지 못하고 있다. 현재 형세의 변화가 아주 커서, 좀 느슨해졌다고 여겨 어떤 사람은 또 대담해지기도 하고, 어떤 사람은 또 되돌아오기도 했다. 그럼 이 과정 중에서 정말로 각양각색의 사람마음이 모두 반영되어 나오는 것을 보았다. 박해가 하루빨리 결속되기를 바라는 것은 소망이고, 그것을 폭로하고 박해를 정념으로 대하는 이것이야말로 대법제자가 마땅히 해야 하는 것이다. 하지만 일부 사람은 박해를 피할 수 있는 곳을 찾아, 그곳으로 가서 안정되고 편안한 생활을 하려고 생각하는데, 박해에 대한 이해 역시 각양각색이다. 어찌 되었든, 각양각색의 사람마음이 정말로 이 한차례 엄혹한 박해 중에서 모두 체현되어 나왔다.

그럼 이 점에서 말하자면, 우리 아주 많은 사람이 표현한 것은 정말로 아주 차하다. 구세력 그것은 꼬투리를 잡고 말한다. "당신이 보십시오. 이것이 당신 제자입니까? 당신이 그를 가지려 하시는데, 우리가 당신을 도와 그의 집착심을 제거해 주겠습니다. 이러한 사람이 하늘로 올라갈 수 있겠습니까? 당신이 보십시오. 각양각색의 집착심이 다 반영되어 나왔습니다." 가장 엄혹한 박해 중에서, 또 어떤 사람은 무슨 골목소식을 전하며 과시심을 표현하는데, 각양각색의 사람마음이 이 한차례 박해의 잔혹함을 가중시켰다. 당신이 마음을 움직이기만 하면, 구세력이 곧 경찰을 이용해 문을 두드리며, 사악이 바로 당신을 찾아온다.

국제사회의 상황도 마찬가지인바, 박해 당초에 얼마나 엄혹했는가! 각양각색 압력이었는데, 국제사회의 압력을 포함해 모두 아주 컸다. 그때 대법제자는 발언할 곳이 없었고, 전 중국의 매체가 모두 중공사당에 통제당해 일언당(一言堂) 식으로 탄압했다. 국제사회는 파룬궁에 대해 어찌 된 일인지 몰랐으며, 전 세계 모든 매체가 모두 중공사당이 탄압하는 거짓말을 전재해 보도했다. 여러분 생각해 보라. 이러한 박해는 전 세계 모든 매체가 천지를 뒤덮을 듯이 탄압한 것과 같다. 이처럼 커다란 압력을 무릅쓰며, 당시 국제사회의 수련생들도 그들 각양각색 사람마음을 반영했으며, 이 때문에 떨어져 내려간 이들도 아주 많다. 최후에 걸어지나 올 수 있었던 이들은 정말로 대단한바, 신(神)도 모두 당신들이 대단하다고 여긴다. 신으로서 말하자면, 당신들이 사람의 환경 중에 있기 때문에, 이러한 차이가 너무나 크므로, 당신들에게 탄복한다.

본래 생명은 우주의 각개 환경 중에서 모두 아름다우며, 사람처럼 이렇게 험악하고 고달프지 않은데, 감히 사람 이곳으로 온 것은 대단하다. 사람의 이치는 모두 반대로 된 것으로, 좋든 나쁘든 모두 반대로 되었기 때문에, 사람은 살아 있으면 곧 업을 짓게 된다. 바로 사람은 이 반(反)이치 중에서 생존하기 때문에, 천상의 생명은 누구도 감히 이곳에 접근하지 못하는바, 왔다면 곧 더욱 대단한 것이다. 이 한차례 박해 중에서 걸어지나 올 수 있는 사람이라면, 그 신은 정말로 탄복한다. 천상의 생명이 존재하는 방식과 사람 이곳의 생명을 대비해 보면, 감히 온 이는 정말로 대단하다는 것을 볼 수 있다.

현재 이 인류사회의 사람은, 전부라고 말할 수는 없지만, 절대다수가 모두 천상에서 온 것으로, 거대하고 아득히 먼 부동한 우주, 부동한 경지, 부동한 방위에서 법을 얻으러 이곳에 왔다. 일단 전생해 내려오면, 누구도 자신이 어디에서 왔는지 모른다. 왜냐하면, 인류사회는 바로 미혹이기에, 당신이 이곳에 들어오면, 당신은 곧 미혹 속에 뛰어들어 온 것과 같기 때문이다. 미혹 속에 뛰어들어 왔기에 비로소 수련할 수 있고, 미혹 속에 뛰어들어 왔기에 이 험악하고도 고달픈 환경 속에서 당신은 또 정념이 솟아오를 수 있으며, 당신은 또 수련할 줄도 알고, 대법이 널리 전해졌을 때 당신은 조사정법 할 수 있고, 마난 중에서 또 다른 사람을 구도할 수 있는데, 이는 아주 대단하다. 이 문제는 바로 이렇게 보는바, 그러므로, "7ㆍ20"에서 걸어지나올 수 있었다면, 당신은 대단하다고 나는 말한다.

물론, 좌충우돌하고, 넘어지고 엎어지면서, 이 일은 잘했고, 저 일은 잘하지 못했는데, 이것은 모두 수련과정 중의 일이다. 오로지 당신이 견지해 걸어지나 올 수 있다면, 당신은 대단하다. 당신이 대법제자가 마땅히 해야 할 일을 할 수 있다면, 당신은 대단하다. 바로 이렇게 본다. 정말로 어떤 문제도 없이 모두 아주 잘했으며, 줄곧 돌파해 지나온 사람이 있지만, 너무 적었는바, 그야말로 대단하다. 그러나 문제는 모두 이렇지 않다는 것이다. 수련이라, 그 누가 착오를 범하지 않겠는가? 이 한차례 박해를 포함해, 어떤 사람은 아마 좀 크게 착오를 범했을 것이고, 어떤 사람은 아마 좀 작게 착오를 범했을 것이다. 하지만 당신이 깨달을 수 있고, 착오 중에서 자책할 수 있으며, 자신의 문제를 찾아낼 수 있어, 새롭게 다시 잘 걷는다면, 이것이 바로 수련이다.

어떤 사람은 곤두박질치고 나면, 다시는 일어나지 못할 뿐만 아니라 이에서 자포자기하고, 심지어 반면으로 나간다. 또 일부분 사람은 대법 여기에서 일부 법리를 얻게 되어, 이전에는 종교ㆍ신앙ㆍ수련도 몰랐는데, 대법 여기에서 신(神)ㆍ불(佛)ㆍ수련 이런 일을 알게 되자, 박해 중에서 두려운 마음에 스스로 도피하기 위하여 다른 종교로 도망갔다. 두려운 마음을 가지고 어디로 도망가든 당신을 원만에 이르게 할 수 없으며, 무슨 마음이든 모두 집착이다.

물론, 대법수련은 또 과거의 그러한 수련방식과 같지 않은바, 과거에는 사람에게 수련 중에서 절대적으로 모든 사람마음을 없애버릴 것을 요구했다. 대법제자는 아직도 속인 중에서 수련해야 하기에, 아직 일부 속인 중의 것을 남겨 놓음으로써, 속인 속에서 생활할 수 있는 이런 사상과 행위를 보증하였다. 동시에 또한 이 환경 중에서 조사정법(助師正法) 하고 이 환경 중에서 중생을 구도할 수 있도록 보증하기 위해서다. 모두 절로 가버리고, 모두 산굴 속으로 들어간다면, 세상 사람이 모두 대법을 위해 왔는데, 누가 그들을 구하겠는가?

무엇을 대법제자라고 하는가? 사부가 가르친 것은 바로 당신들 이러한 대법제자이다. 당신들을 깨끗이 씻고, 당신들을 단련 성숙시켜, 당신들로 하여금 중생을 구도할 수 있게 한다. 이것이 바로 대법제자이다. 대법제자의 칭호는 과거 속인사회 속의 그러한 개인 수련과 개인 원만과는 완전히 다른 일이다. 그는 구도중생의 책임이 없고, 그는 단지 개인 원만일 뿐이다. 대법제자가 장래에 성취하는 것은 절대로 그 소법 소도(小法小道)의 것이 아니다. 나는 여러분이 이 점을 이미 모두 알고 있다고 생각하는데, 대법제자 그것은 바로 대법제자의 책임을 짊어지고 중생을 구도하는 것이다.

중생구도를 말하게 되었는데, 우리 아주 많은 대법제자가 정말로 아주 잘했다. 나이를 가리지 않고, 또 지식의 높낮이를 가리지 않고 말이다. 일부 나이가 많은 대법제자, 심지어 문화 수준이 높지 않은 이들도 모두 아주 잘했다. 각 항목에 참가하는 대법제자, 많은 사람이 아주 큰 대가를 치렀고, 또 모두 잘했다. 나는 과거에 각 항목, 특히 매체에 대해 말했는데, 진상을 똑똑히 알리고, 박해를 반대하며, 동시에 중생을 구도하는 일을 더욱 잘하려고 한다면, 이 매체는 반드시 속인사회에 발을 붙이고, 양성 운영, 양성 순환해야 한다고 말했다. 속인사회의 매체회사를 따라 배워, 반드시 그것으로 하여금 정상적으로 운영될 수 있게 해야만, 비로소 효과적으로 그것의 작용을 발휘할 수 있다.

많은 사람이 처음부터 일종 임시적인 사상을 품고, 한동안 필사적으로 하면 곧 지나갈 것이라고 여겼는데, 현재는 이러한 일이 아님을 발견했다. 대법제자가 무슨 일을 할 때는 반드시 착실하고 착실하게 해야 하고, 마음을 그것에 두고 해야 한다. 시간을 상관하지 말고, 그렇게 많은 것을 생각하지 말아야 한다. 당신은 반드시 최선을 다해 당신이 마땅히 해야 할 일을 잘해야 하는바, 그러면 전체 일을 잘할 수 있을 것이다. 많은 사람이 박해의 압력하에 늘 이 한차례 박해를 빨리 결속 짓도록 하겠다고 생각하면서, 한동안 힘껏 한다. 그러한 일이 아니다. 물론, 당신들의 매체는 중생을 구도하는 중에서 확실히 아주 커다란 작용을 일으켰다.

내가 방금 중생구도를 말했는데, 그럼 중생구도를 여러분 생각해 보라. 국제사회에서 우리 많은 대법제자가 모두 이미 정상적인 사람의 사유에 익숙하며, 중국대륙의 사람과 같지 않다. 나의 이 말은 무슨 뜻인가? 전에 공산 사당(邪黨) 국가에 생존하던 사람의 사상, 사유방식은 당문화(黨文化)이기 때문에, 그것은 그 민족문화를 파괴하고, 그다음 당신에게 사당의 극단적인 사악한 이념, 사상기초를 주입했는데, 모두 사당의 주입으로 형성된 것이다. 이 사당문화 속에서 성장한 사람은 사물에 대한 인식 방식을 포함해 바로 이런 사유방식이다. 이런 것을 완전히 제거하려면 몹시 어렵다. 하지만 국외에서 머문 시간이 오래된 사람은 곧 알아차리게 되는데, 즉 사상이 다른 사람과 차이가 있으며, 같지 않음을 느끼게 된다. 사당 국가에서 나온 사람은 자신에 대한 그러한 보호심리가 아주 강하며, 일부 문제에 대해 표현하는 마음 역시 아주 강렬한데, 국외에서는 이렇지 않다.

특히 매체 중에서, 사당문화의 그런 이론, 그러한 어휘 사용, 그런 사유방식을 사용하면, 그것은 곧 당문화를 선전하는 것과 같다. 그러므로 여러분은 이러한 일에 주의해야 한다. 특히 최근 매체에 일부 새로운 인원이 들어왔는데, 이런 젊은이는 모두 대륙에서 나온 것으로, 당신들은 특별히 이 방면에 주의해야 한다. 당신들 어느 매체든 모두 주의해야 한다. 대법제자가 이 한차례 박해 중에서 고생스럽게 설립한 매체는, 국제사회에서 이 사악의 형세를 기어이 돌려세웠는데, 대단하다. 매체는 큰 공을 세웠으며, 당신들은 그것을 소중히 여겨야 하는데, 당문화로 개변하지 말고, 마치 중국대륙에서 온 매체처럼, 이상하게 보이지도, 어휘를 이상하게 사용하지도, 대륙의 문장을 직접 전재하지도 말라. 이런 것에 주의해야 한다.

내가 방금 중생을 구도하는 중에 나타난 문제를 말했는데, 여러분은 그것을 주의하기 바란다. 또 우리 많은 사람이 진상을 알리는 중에 눈보라를 무릅쓰고, 정말로 수고한다. 지난번 법회 때 나는 관광지에서 진상을 알리는 일을 느슨히 해서는 안 된다고 말했다. 더욱이 중국대륙에서 나온 그런 관광객에 대해, 반드시 그들을 겨누어 진상을 알려야 한다. 각지에서 모두 행동하고 있고, 아주 잘했다. 나는 관찰하고 있는데, 정말로 대단히 좋다. 전반 형세가 변화하고 있기에, 중국대륙에서 나온 민중의 태도 역시 달라졌다. 중국대륙에서도 모두 감히 중공사당을 욕하는데, 국외에 있으니 더욱 두려울 것이 없다. 오히려 국외에 일찍이 나온 ― 사당 영사관의 위협으로 하나같이 션윈(神韻)조차 감히 보지 못하는 화인에 비해 훨씬 더 낫다. 현재 나오는 사람은 감히 하고, 나와서 마침 션윈을 만나게 되면 바로 보며, 탈당에 대해 몇 마디 말하면 바로 알아듣고, 탈당함에 당신에게 가명을 지어주겠다고 하면 필요 없다며, 나는 실명으로 탈퇴하겠다고 한다.

말하자면 또 그처럼 간단한 것이 아니며, 이것은 전반 정법 노정이 이 일보까지 걸어온 것이다. 이 속에는 대법제자가 중생을 구도하는 중에서, 진상을 알리는 가운데 아주 커다란 공로가 그 속에 있음으로 해서, 비로소 오늘의 이 변화가 있는 것이다. 인류의 표면 형세에 대해 대법제자는 아주 큰 작용을 일으키고 있다. 정법의 홍세(洪勢)도 끊임없이 앞으로 추진되고 있고, 사악의 요소 역시 끊임없이 소훼(銷毁)되고 있다. 대법제자 외에, 세인들도 모두 새롭게 대법을 인식하기 시작했다. 사람 생명의 깊은 곳, 명백한 일면은 당신이 누구인지 알고 있다. 하지만 사람의 표면은 마치 생명이 입은 옷과 같아서, 이 표면은 알지 못한다. 많은 사람이 파룬궁은 곧 기공이라고 여기며, 그 역시 파룬궁이 원래 이렇게 큰 한 가지 일이었음을, 즉, 전체 삼계가 모두 그를 위해 만들었고, 인류사회가 모두 이 한차례 정법을 위해 기초를 다진 것임을 상상하지 못한다.

인류의 그 근본 생명을, 당신은 그를 영혼이라 부르고, 우리는 그를 元神(왠선)이라 부르는데, 모두 천상에서 왔으며, 법을 얻으러 왔다. 왜 이곳에 와서 법을 얻는가? 천상에서 법을 얻으면 명명백백하여 얼마나 얻기 쉽겠는가? 안 된다. 왜 안 되는가? 내가 말했듯이 이곳에서라야만 비로소 수련할 수 있고, 고생스러운 환경 중에서라야만 비로소 당신이 법을 얻을 자격이 있는지 없는지를 고험할 수 있다. 이것이 바로 당초 정한 것이다.

또 하나는, 인류사회 이곳은 가장 낮은 층차이고, 중생구도란 모든 생명을 가리키는바, 단지 사람만이 아니다. 여러분 알다시피 인류사회에 존재하는 이 한 층 공간 중에는 단지 인류뿐만이 아니며, 사람은 현재 외계인이 있음을 이미 알고 있다. 당신들은 각종 생명이 얼마나 많은지 아는가? 사람은 각종 형태의 이런 종류의 생명, 또한 기타 각 부동한 층차의 생명이 얼마나 많은지 상상하지 못한다. 이곳은 단지 사람 여기 가장 저 층차 공간일 뿐이지만, 오로지 여기에서 법을 전해야만 우주 천체 상하 각 층, 각 종류의 모든 생명이 비로소 법을 얻을 수 있다. 당신이 한 층차를 높인다면 그 아래의 생명은 곧 얻을 수 없고, 얻지 못하면 이 한 층은 우주 정법 후 존재하지 않으며, 그 한 층은 곧 없어진다. 그러므로 바로 가장 낮은 층차에서 전하고, 가장 낮은 층차에서 하며, 가장 낮은 층차의 이 언어를 사용한다. 게다가 이 법리가 만약 어렵다면, 단지 신만 알 수 있고, 오로지 신만을 구할 수 있는바, 저층 생명이 어디 그런 지혜가 있어 얻겠는가? 그러므로 이번에 전한 법은 그 어떤 미혹도 없다. 그래서 '이치가 간명(理白)하다.', 즉 법리가 알기 쉽다고 말한다. '이치가 간명하고 언어가 간명(理白言白)하다.', 즉 이야기하고 말하는 것 역시 가장 평이하고, 가장 알기 쉽다는 것이다. 저층 생명은 알아들었지만, 도리어 많은 고층 생명을 곤혹스럽게 했는데, 그들은 '이 법이 어떻게 이렇게 쉬운가?'라고 생각한다. 그는 도리어 믿지 않으며, 그는 도리어 '이것이 어떻게 가능할까?'라고 여긴다. 그렇다. 바로 이처럼 표면은 쉬우나, 진정으로 배우고 진정으로 수련해야만 비로소 고층차의 이치를 보아낼 수 있다. 그러므로 나는 어떤 미혹도 없으나 오히려 고층 중생이 미혹됐다고 말하는데, 바로 이 뜻이다.

인류는, 이 우주 중에서, 작디작은 입자 위의 생명이며, 거대한 우주 중에서 먼지 한 알에도 미치지 못한다. 이 성구에서 크게 넓혀 태양계를 보고, 더 크게 넓혀 은하계를 보면, 여러분이 다 알고 있고, 천문을 연구하는 사람도 아마 다 알고 있을 것이며, 대학을 다니는 사람도 아마 다 알고 있을 것인데, 아득히 먼 성계를 사람들이 보면 바로 별이다. 많은 별을 당신이 천체망원경으로 가까이 끌어당겨 보면 바로 성계이다. 이 우주마저도 마찬가지인바, 멀리서 보면 역시 한 입자이다. 그 입자 역시 변두리가 있는데, 사람은 거대하다고 여기며, 커서 끝이 없는 것 같기에 사람들은 그것을 우주라고 부른다. 이 우주 역시 천체 중의 가장 큰 입자가 아니며, 이러한 우주는 마치 우리가 볼 수 있는 별처럼 많다. 더 아래를 향해 보아 내려가면, 그 우주는 여전히 더욱 큰 우주 속에 있다. 더욱 아득히 멀고 더욱 아득히 먼 곳에서 돌아보면, 이 제2층 우주는 우주 속에서 여전히 마치 작은 별과 같은 입자이다. 나는 바로 이 뜻을 말하는 것이다. 거대한 천체 중에서 인류는 아무것도 아니지만, 이번 정법은 도리어 우주 천체의 초점이 되었다. 아주 많은 고층 생명이 모두 법을 얻으러 이곳에 전생해 왔는데, 누구도 이 일이 이처럼 큰 것임을 상상하지 못했다.

인류사회는 바로 미혹이다. 내가 이전에 여러분에게 말한 적이 있다. 예를 들어 말하면 중국은 조대(朝代)를 바꾸어 왔는데, 한 왕조가 최후에 도덕이 안 되어, 부패할 대로 부패하면, 탐오하고 부패하며, 도덕 품성이 떨어져 곧 망하며, 그다음 왕조가 그것을 대체하게 되는데, 이것은 중국의 법칙으로 되었다. 오늘날 중국에서, 백성들마저도 사당은 버틸 날이 며칠 남지 않았음을 똑똑히 보고 알게 되었다. 나는 단지 여러분에게 알려주는데, 이 역시 우주의 성(成)ㆍ주(住)ㆍ괴(壞)ㆍ멸(滅)의 법칙이다. 개인 몸에 반영되면 바로 생ㆍ노ㆍ병ㆍ사이고, 한 국가에 반영되면 바로 생기발랄한 시작 단계와 번영 단계에서 쇠락 단계에 이르고, 최후의 몰락단계에 이르게 된다. 이것이 법칙이다. 어느 왕조가 예부터 오늘날까지 걸어왔는가? 어느 국가가 예부터 오늘에 이르기까지 줄곧 망하지 않은 것이 있는가? 여태껏 없었는바, 이 역시 우주의 법칙이다.

한 생명을 놓고 말하면, 이 우주 중에서 생명이 어느 한 층차에 있든지 막론하고, 이번의 법을 바로잡고 법을 전하는 것은 많은 신(神)마저, 심지어 아주 높은 신조차도 이 일이 최종적으로 얼마나 큰지를 모르며, 단지 이 일이 대단히 크다는 것을 알 뿐이다. 사람은 더욱 모르고 있다. 그러므로 사람들은 믿지 않으며, 대법을 감히 욕하고, 대법제자를 감히 박해한다. '죄악이 하늘에 사무친다.'라는 말로도 이 죄악을 형용할 수 없다. 그러나 최후에 이런 생명은 갚아야 하며, 이런 큰 죄를 갚아야 한다. 만약 대법제자가 이번에 진상을 알리는 중에서 당신이 그를 구할 수 없다면, 그는 장차 이 끝없는 죄업을 갚아야 한다. 왜냐하면, 이번 박해 중에서 거의 전 인류, 특히 중국인은 모두 파란을 더 조장했고, 모두 부면 작용을 일으키고 있어 모두 죄가 있기 때문이다. 그러나 그는 법을 위해 온 것인데, 사악에 이용당해 조성된 것이다.

법이 대단히 크기 때문에, 사람이 그에 대해 조금만 불경해도 모두 위험하다. 여러분 생각해 보라. 이렇게 큰 법인데, 어떻게 갚을 것인가? 내가 말했는데, 사람은 모두 고층에서 온 것이며, 그는 한쪽의 생명을 대표한 것이다. 그곳에는 심지어 그의 무량한 중생이 있으며 헤아릴 수 없는 생명으로 이렇게 많은데, 그의 그런 생명이 모두 훼멸되어야 하고, 그가 빚은 죄를 갚아야 한다. 그뿐만 아니라 그 자신도 층층이 깡그리 멸하는 중에서 감당해야 한다. 이는 그야말로 몹시 두려운 것이다. 나는 본래 이런 일들을 말하고 싶지 않았다. 내가 말하는 것은 우리가 중생구도 자체가 이렇게 큰 한 가지 일임을 반드시 알아야 하며, 매 한 단계, 매 한 가지 일이 모두 간단하고 간단한 것이 아니라는 것을 반드시 알아야 한다는 것이다.

보기에는 인류사회는 현재 사업을 하는 사람, 관리가 된 사람, 학교에 다니는 사람, 각 업종이 모두 규칙에 따라 돌아가고 있다. 당신들이 자세히 생각해 보라. 내가 전에 이런 말을 한 적이 있는 즉, 과거의 수련 그것은 출가수련이거나 아니면 사부가 제자를 거느리거나, 한 무리 제자를 이끌고 거기서 수련하는 것으로, 그는 이런 형식을 걸었다. 대법제자는 그렇지 않고 전체 사회 중에서 수련한다. 당신이 어떤 업종에 있든지 막론하고, 당신이 문화ㆍ상업ㆍ예술ㆍ정치ㆍ학생이든지를 막론하고 당신은 모두 이 환경 중에서 수련할 수 있다. 여러분 생각해 보라. 이 환경 자체가, 인류사회가 바로 대법제자를 위해 제공한 수련장이 아닌가? 그것은 당신에게 당신의 집착심을 표현하게 하는 각종 환경과 요소를 제공해 줄 수 있고, 그것은 당신에게 어떠한 제고의 기회도 제공해 줄 수 있다. 이 일이 크기 때문에, 인류사회가 모두 그의 절(廟)이 되었다.

여기까지 말하니, 나는 생각하는데, 이 일은 얼마나 엄숙한가! 이렇게 엄숙한데, 많은 사람이 오히려 엄숙하게 대하지 못한다! 특히 일부 오래된 대법제자가 그렇다. 당신은 당신의 모든 생활 일체가 모두 수련 가운데 있다는 것을 생각해 보았는가? 당신의 일언일행, 당신이 한 그 일체, 당신은 모두 수련 중에 있는데, 당신은 알고 있는가? 우리 많은 사람이, 대법 항목에 협력하는 중에서, 과거에 아주 많은 문제가 존재했는데, 현재는 비교적 소정(消停)해졌다. '소정(消停)'이라는 이 말은 아마 그리 잘 알지 못할 것인데, 북방의 말로서, 바로 비교적 조용하다는 것이다. 어떻든지 막론하고, 협력할 수 있게 되었다.

또 한 가지, 많은 사람이 자신의 행위를 주의하지 않는다. 자신이 자기 자신의 수련에 대해 엄숙하지 못함은 모두 당신에게 번거로움, 곤란, 심지어 고통을 조성하며, 더욱이 심지어 생명을 잃게 한다. 어떤 대법제자는 표면적으로 보면 어떤 대법 활동에도 다 참가하고, 아주 좋으며, 사람들이 봐도 수련이 그래도 괜찮고, 표면상에서 보면 아주 정진한다. 그러나 누구도 누구의 내심에 어떤 집착이 있어 넘기지 못하는 마음의 매듭이 있는지, 심지어 그것이 얼마나 큰지 모르며, 누구도 누구의 내심에 또 어떤 고집스레 내려놓지 못하는 것이 있는지 모르며, 얼마나 넘기기 어려운 것이 있는지 표출해 내지 않았다. 그러나 갖가지 원인에 따라, 대법제자는 엄숙한 수련 군체인데, 구세력은 각종 기회를 이용해 대법제자에게 번거로움을 조성할 것이며, 또한 각종 기회를 이용해 일부 대법제자로 하여금 생명을 잃게 할 것이다. 어떤 사람은 다른 사람이 어떻게 하면 자기도 어떻게 하길 좋아하는데, 그것은 자기가 수련하는 것이 아니라 다른 사람을 따라가는 것이다. 그러나 수련인은 자신을 원만에 이르게 하는 길을 걸어가야 한다. 구세력은 당신에게 교훈을 주고 당신을 반성하게 하려고 심지어 당신이 따라 배우는 본보기에게 번거로움을 조성해 주고, 심지어 그를 일찍 가게 한다. 또 일부 사람의 마음은 줄곧 표출되지 않는데, 사실 어떤 마음이든 모두 집착이다. 이번 박해는 바로 좋고 나쁨이 뒤바뀌게 하고, 선악이 분명치 않게 했으며, 일을 헛갈리게 하여, 당신이 어느 쪽으로 걸어갈 것인지 보고, 당신이 어떻게 이해하고 어떻게 인식하는지 본다.

이런 사건의 교훈 역시 모두 아주 심각하다. 그러나 오히려 박해 중에서 나타난 것이 아니라 자신의 수련에 대해 엄숙하지 못해 조성된 것이다. 물론 또한 생명을 잃는 자체가 수련생 자신이 엄숙하지 않은 것만은 아니며, 또한 아마 다른 사람이 그렇게 만든 것일 수도 있는데, 다른 사람이 그를 본보기로 삼아서이다. 구세력은 한 수련생을 가게 만듦으로써, 일부 정진하지 못하는 사람들로 하여금 더욱 신심을 잃게 했다. 그것들의 말로 하자면, "안 되면 좀 일찌감치 떠나가라"하는 것인데, 아주 가능하다. 물론 또 일부 수련생들은 업력이 커서 조성된 것이며, 각종 상황이 모두 있다.

수련은 바로 엄숙한 것이다. 한 평범한 사람이 신이 되는 것인데, 여러분 생각해 보라. 어떤 순정한 마음이어야 신으로 될 수 있겠는가? 대법제자는 비록 속인 중에서 수련하지만, 중생구도의 책임을 짊어지고 있는 것으로, 일부 사람의 것들을 가지고 있기에 대법제자가 비로소 여기에서 생활할 수 있다. 그러나 수련 자체는 여전히 엄숙하며, 사실 더욱 엄숙하다. 매번 일부 대법제자가 생명을 잃는 것을 볼 때마다 나는 몹시 애석하게 여기지만, 그 자신은 정말로 정진하지 못했다. 또 어떤 사람은, 내가 대법을 수련했으니, 이것이 바로 보호우산이라며, 이후부터 사부가 나를 보호한다고 생각한다. 이 마음은 참으로 강렬한 것이 아닌가? 이런 마음으로 수련하는 것을 허용할 수 있겠는가? 당신은 보호를 구하러 온 것이 아닌가? 이것이 어디 수련인가?

대법제자 자신은 어떤 마음도 내려놓을 수 있어야 하며, 또한 다른 사람을 구해야 한다. 사실 요구는 높다. 어떤 사람은, 나는 자신이 수련한 것이 그리 높다고 느끼지 못하며, 이렇게 여러 해가 되었는데도 느끼지 못한다고 생각한다. 그렇다. 나는 이미 당신에게 말했는데, 대법제자의 수련방법은 당신이 이 복잡한 사람들 속에서 수련할 수 있도록 보증하기 위해, 수련이 잘된 부분은 바로 격리하며, 아직 수련되지 못한 표면 부분이 이용할 수 없도록 한다. 심지어 느끼지도 못하게 격리하는데, 이것은, 당신이 최후에 원만에 이를 수 있도록 보증하는 가장 좋은 방법이다. 비록 사람 이쪽에서 어떻게 잘하지 못할지라도, 수련이 잘된 그 일면은 움직일 수 없는데, 이것이 바로 내가 당신들에게 당초 정해준 것으로서, 바로 이렇게 했다. 그렇지 않으면 이쪽은 방금 수련되었으나, 그쪽은 속인사회의 사람마음에 이끌리기만 하면 또 떨어져 내려가 헛되이 수련하게 되는데, 이것은 안 된다. 이렇게 큰 사람 군체 중에, 사상이 똑같고 문제를 생각하는 방법이 똑같은 두 사람은 없다. 전 세계 70억 사람 매 개인의 사상이 모두 무수한 사람마음을 반영하게 되는데, 수련인에 대해 이렇게 많고 복잡한 교란이 되므로, 이런 한 가지 방법을 취했으며, 이렇게 수련한다. 바로 이렇듯, 최후에 이를수록, 사악한 것들은 비록 더욱 힘이 없어지지만, 그러나 반영되어 나오는 것들은 오히려 몹시 나쁘다. 그러므로 어떤 사람들은 사상 중에 반영되어 나오는 것들이 아주 더러운 것을 느끼게 된다. 내가 여러분에게 알려주는데, 나는 늘 수련생을 격려하며, 괜찮다, 당신이 그것을 배척하면 된다, 좀 잘하면 된다, 그것의 교란을 받지 않으면 된다고 말했다.

당신은 사람 여기에 있으므로, 귀로 듣고 눈으로 보게 된다. 이 사회상의 어떠한 더러운 것들도 당신은 다 보았고 다 들었다. 여러분 알다시피, 무엇을 들었다고 하고 무엇을 보았다고 하는가? 사람들이 생각하는 것처럼, 오, 나는 다 봤으니 그만이다, 나 또한 그것을 가져오지 않았고, 내가 들었지만 나 또한 배우지 않았으니 상관없다는 그런 것이 아니다. 그렇지 않다. 어떠한 물건이든 모두 물질로서, 당신이 듣게 되면 곧 부어 넣게 되고, 바로 당신의 신체 속으로 들어가게 된다. 당신이 보면 바로 들어간다. 과거에 일부 수련인이 무엇 때문에 자신을 눈멀게 하고 자신을 귀먹게 하였는지 당신들은 아는가? 그는 이 점을 안 것이다. 수련을 제외하고는 더는 오염되고 싶지 않기에, 그는 바로 이렇게 한 것이다. 물론 이것은 소도의 방법이며, 나는 다만 이 뜻을 말하는 것이다. 우리는 이것을 두려워하지 않으며, 이 사회는 바로 이러한 것으로, 사부는 이미 다 보고, 당신에게 잘 배치했으며, 그것의 영향을 받지 않을 것이다. 그러나 어떤 상황에서든, 얼마나 간고하든, 당신은 당신이 수련인이라는 것을 생각해야 하고, 당신은 앞으로 나아가야 하는데, 그러면 된다. 바로 이렇게 한 것이다.

사부가 설법함에, 이렇게 많은 사람을 겨냥하면 오로지 개괄하여 말할 수 있을 뿐이다. 아마 어떤 사람들은 어떤 조급한 문제를 나에게 물어보고 싶을 것이다. 그러나 쪽지를 제출한다 해도 사람이 이렇게 많으니 다 답해주지는 못한다. 하지만 좀 해답해 주면 여러분은 그래도 기회라고 생각할 수 있을 것이다(박수). 나는 더 많이 말하지 않겠다. 다음으로 여러분에게 일부 문제를 해답해 주겠는데, 시간은 그리 길지 않을 것이다(박수). 왜냐하면, 나는 오늘 법회가 늦게 열려서 여러분이 점심시간에 쉬지도 못했음을 알기 때문이다. 나는 되도록 여러분에게 일부 문제를 해답해 주겠다. 좋다. 이제 쪽지를 전달해도 된다.

제자: 올해 뉴욕법회는 5월 13일에 열렸는데, 근무하는 날입니다. 우리는 대법제자가 법회기간에 더욱 큰 규모로 주류사회를 향해 진상을 알리는 것이 필요하다는 것을 체득했습니다. 그렇지만 많은 수련생이 이해하지 못합니다.

사부: 이것은 내가 정한 것이다(박수). 매번 법회를 열 때, 나는 모두 그것을 이용해 중생을 구도하려고 생각한다. 세인들로 하여금 이렇게 많은 사람이 수련하고 있으며, 사당이 말한 것과 같지 않다는 것을 보게 하고자 한다. 법회기간에 대법제자는 또 진상을 알리고 중생을 구도한다. 그러나 매번 법회는 모두 주말이라, 도시는 텅텅 비어, 퍼레이드도 보는 사람이 없으며, 관심을 두는 사람도 없다. 늘 이렇게 했다. 나는, 본래 외지에서 와 법회에 참석하는 사람들이 대다수인데, 그들은 바로 휴가를 내서 오는 것이기에, 주말의 문제에 관련되지 않는다고 말한다. 그러므로 나는 이후에는 주말에 열지 않겠다고 말했다. (열렬한 박수)

제자: 최근에 수련생 중에 아주 보편적으로 수련에서 해이해지는 것을 느꼈습니다. 많은 이가 자신이 속한 항목을 더욱 큰 범위의 진상 알리기와 상호 간의 협력보다 더욱 중요하게 보고 있습니다.

사부: 사실 나는 벌써 이 문제를 보았다. 나는 관찰하고 있다. 내가 말하지 않는 목적은 바로 매체는 반드시 착실하고도 착실하게 마음을 써서 그것을 잘해야 하기 때문이다. 그러나 당신은 당신이 수련인이라는 것을 잊어서는 안 된다.

여기까지 말한 김에 매체를 좀 말해 보겠다. 과거에 매체의 몇몇 책임자가 나에게, "우리는 어떻게 해야 우리의 매체를 잘할 수 있습니까? 속인과 구별은 무엇입니까?"라고 물었다. 나는 아주 간단하다고 말했는데, 당신은 속인사회의 매체에 따라하며 닮으면 닮을수록 좋다고 했다. 그들과 같이 양성 순환, 양성 운영하는, 바로 한 속인 회사이다. 한 가지는, 당신은 당신이 대법제자라는 것을 알면 된다. 그러므로 어떻든지 막론하고, 당신은 수련에 느슨해서는 안 된다.

제자: 사부님은 초기의 설법 중에서 미륵의 일을 말씀하신 적이 있으며, 미륵의 음역이 정확하지 않다고 하시면서, 이후에 우리에게 정확한 음을 알려주신다고 했습니다.

사부: 현재 중공사당은 늘 요언을 날조하고 있다. 나는 그것이 요언을 날조하는 것을 두려워하지 않으며, 또한 그것이 나를 욕하는 것도 두렵지 않다. 중생이 구도되는 것을 교란하고 싶지 않으니 어떤 일들은 우리 좀 나중에 말하자. (박수)

제자: 저는 2012년 대륙에서 미국으로 나온 대법제자입니다. 듣기에 불학회의 통지가 있는데, 05년 이후에 중국대륙에서 나온 사람은 션윈의 백스테이지와 주방의 일에 참여할 수 없다고 합니다.

사부: 여기까지 말한 김에, 나는 현 상황에 대해 다시 좀 말해 보겠다. 바로 이번에, 각 지역의 등록을 통해서 큰 문제 하나를 발견했다. 우리 국외의 수련생 거의 절반이 귀국하고 있을 뿐만 아니라 어떤 사람은 끊임없이 이렇게 왕래한다. 특히 새로 나온 사람은 빈번하게 귀국한다. 노수련생 중에도 있으나 적다. 새로 나온 사람, 박해 이후에 나온 사람들이 빈번하게 귀국한다. 여러분 생각해 보라. 나는 많은 사람이 돌아간 후 중공이 당신을 찾아 이야기한다는 것을 알고 있다. 당신이 무엇을 말했는지, 당신이 어떻게 대했는지, 무수한 신이 모두 보았다.

여러분은 아는가? 내가 방금 한 말 속에서 바로 이 뜻을 말하고 있는데, 당신은 수련을 애들 장난으로 여기고 있으며, 당신은 당신 자신의 생명을 가지고, 당신의 그러한 법을 얻어 구도를 바라는 무량한 중생을 가지고 농담을 하고 있다! 이렇게 엄숙하지 않게 수련을 대하고 있다. 당신은 당신이 중공에 대처한 그 몇 마디 말, 당신은 당신이 중공 앞에서 한 그러한 말을 누구도 듣지 못했으니 끝난 것이라고 여기는가? 과거에 말하기를 '머리 석 자 위에 신령이 있다'·라고 했는데, 무수한 신이다.

여러분 알다시피, 나는 방금 우주가 얼마나 큰지, 중생이 얼마나 있는지에 대해 말했는데, 내가 당신들에게 말한 것은 모두 진실하고도 진실한 것이다. 현재 법회를 열고 있는 공간, 이 공기 속에 밀도의 크기가 아주 미시한 매 입자 위에 모두 눈이며, 모두 먼 곳에서 쏘아온 눈으로서, 이 회의장을 보고 있고, 내가 말하는 것을 듣고 있으며, 또한 당신의 사상을 보고 있고, 또한 당신들이 하는 말을 듣고 있다. 인류사회의 이렇게 큰 한 가지 일이, 우주의 생명에 관계되는데, 당신이 생각해 보라. 얼마나 많은 신이 당신들을 주시하겠는가?! 일사 일념, 당신이 아직 그 일념을 발출하지 않았지만, 당신의 그 사상 염두가 조직되고 구성되는 도중에, 그는 이미 당신이 무엇을 표현하려고 하는지 안다. 나는 어떤 때 정말로, '어떤 수련생은 이토록 제구실을 하지 못하는가? 이미 법을 얻었는데 아직도 이러한가?'라고 생각한다.

자신에 대해 책임지지 않아도 다른 사람에게 손실을 가져다주게 될 것이다. 사당은 파룬궁에 대한 전문 연구기관을 가지고 있다. 당신은 아는가? 그것들은 파룬궁에 대한 소위 가소로운 '전문가'가 있으며, 션윈에 대한 소위 '전문가'가 있어, 전문적으로 파룬궁의 동향, 션윈의 무슨 이런저런 것을 연구한다. 무엇이든 그것들에게는 모두 '정보'다. 사당 그것은 바로 사람을 괴롭히기만 하는데, 생활의 세세한 일까지 포함해 모두 장악하려 한다. 일단 당신을 찾았을 때, 무엇이든 다 알고 있고 당신에 대해 훤히 알고 있다는 것으로 표현하는데, 목적은 당신으로 하여금 겁먹게 하여 무엇이든 말하게 하려는 데 있으며, 말하지 않아도 많은 것을 그것들도 알고 있다. 사당은 사람을 괴롭힌 몇십 년 경험이 있다.

나는 그들이 발표한 이 통지가 틀렸고 이 규정이 틀렸다고 말할 수 없다. 당신들은 확실히 이러한 문제가 존재하며, 이것은 단지 내가 조금만 말한 것으로, 문제의 작은 점에 지나지 않는다. 션윈이 중생을 구도하는 역량은 아주 큰데, 그의 여러 면이 영향을 받지 않도록 고려해야 하지 않겠는가?

제자: 제가 쓰촨(四川) 청두(成都) 대법제자들을 대표해 사부님께 문안을 드리도록 허락해 주십시오. 사부님 수고하셨습니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수)

제자: 청두(成都)의 대법제자는 아주 많이 사부님을 그리워하고 있으며, 사부님을 한번 뵐 수 있는 때가 하루빨리 오기를 바라고 있습니다.

사부: 여러분 감사하다. 시간 관계상 문안 쪽지는 언급하지 않겠다.

제자: 제자 주위에는 아주 많은 노년 동수가 있으며, 매일 세 가지 일을 잘하고 있고, 또한 법 공부와 연공을 하고 있지만, 아주 고집스럽습니다. 수련을 십몇 년 했지만, 연공동작이 표준적이지 않을 뿐만 아니라, 연공과 발정념할 때 늘 졸고 있습니다. 지적해도 인정하지 않으며 고치지 않습니다.

사부: 많은 노년 대법제자의 신체가 노화되어, 문제가 좀 존재할 수 있다. 그러나 총체적으로 수련에서, 세 가지 일을 하는 데에서 많이는 모두 아주 좋다. 그러나 이러한 문제 역시 정말로 주의해야 한다. 다른 사람들로 하여금 당신을 위해 걱정하게 하지 말고, 또한 그들 젊은이에게 본보기를 보여주도록 하라. (사부님 웃으심) (뭇 제자 박수)

제자: 항목의 책임자가 이익에 대해 너무 집착하며, 일체를 모두 돈으로 가늠합니다. 사업을 정정당당하게 하지 못했고, 관리도 강제적인 방식을 많이 채용했습니다. 이는 제자로 하여금 항목이 바른 궤도로 진입하는 데 대해 신심을 잃게 했습니다. 만약 이 때문에 제자가 항목을 떠난다면, 인위적으로 자기 수련의 길을 개변한 것이 되지 않겠습니까?

사부: 나는 이렇게 생각한다. 만약 이것이 매체이고, 대법제자의 항목이라면, 마땅히 속인의 그런 회사에 따라 관리해야 한다. 일부 대법제자는, '이 모두 자신의 일인데, 무엇 때문에 이렇게 엄하게 관리하는가?'라고 생각하는데, 심지어 아주 마음대로이다. 나는 이렇게 문제를 보는 것을 주장하지 않으며, 나는 정규적인 관리를 주장한다.

당신은 우리의 매체를 하나의 특수한, 속인과 다른 매체로 여기지 말라. 회사는 바로 회사이다. 대법에는 회사가 없으며, 대법에는 매체가 없다. 그것은 수련이 아니며, 그것은 대법의 일부분이 아니다. 그러나 그 환경은 수련할 수 있으며, 당신은 수련인이다. 나는 바로 이렇게 본다. 당신은 어떤 회사에 있든지 당신은 모두 마땅히 좀 더 잘해야 하며, 다른 사람에게 관리를 받는 것을 두려워하지 말아야 한다.

회사 경영은 곧 경제 효과와 이익을 고려해야 한다. 늘 수련생에게서 찬조를 받거나 돈을 가져가는 것을, 나는 아주 반대한다. 그러므로 책임자를 놓고 말할 때, 그는 경제 효과와 이익을 고려할 것인데, 마땅히 잘못이 없다고 말해야 한다.

만약 대법제자 책임자가 대법제자임을 잊어버리고, 자신이 수련인이라는 것을 잊어버렸다면, 그것은 문제이다. 나는 이렇게 본다. 만약 관리상에서 속인 회사의 관리를 초과했다면, 그것은 내가 느끼기에도 마땅치 않다.

제자: 1) 앞서 한동안 해외 중국 대법제자가 신분증을 제출하는 문제 때문에 가족들이 아주 이해하지 못합니다. 사부님께서 해석해 주실 수 있으신지요?

사부: 내가 예를 들겠다. 어떤 수련생이 나에게 말하기를, 홍콩에 그런 몇 사람이 있는데, 관건적인 회의와 항목 회의가 있기만 하면 그는 바로 온다. 평소에 당신은 그가 어디에 가는지도 모르고, 당신 또한 그를 알지도 못하며, 누구도 그의 진짜 이름이 무엇인지 모른다. 내가 말한 이것은 홍콩 이 한 지역인데, 많은 지역에 모두 이 문제가 존재한다. 대법제자의 항목 역시 안전이 필요하며, 필경 비상시기이고, 사당이 박해하고 있으므로, 나는 이 일은 그래도 할 수 있다고 생각한다.

어떤 사람은 나에게 묻기를, "대법제자, 우리 수련에는 명부가 없지 않은가?"라고 한다. 그렇다. 명부가 없다. 명부로 사용하지 않으며, 단지 당신이 누구인지를 알려는 것뿐이다. 비상시기라, 역사상 수련에 매체를 만드는 것이 어디 있는가? 어디에 반박해가 있는가? 그렇다. 그것은 수련의 그 부분이 아니다. 하지만 그것은 대법제자가 중생을 구도하는 항목이다.

제자: 2) 정법시기 대법제자가 사부를 따라 떠난 후, 장래에 불학회는 여전히 존재합니까? 만약 존재한다면, 그것과 대법의 관계는 어떠합니까?

사부: 당신은 너무 많이 생각했다. (뭇 사람 웃음) 이후의 일은 이후의 일이다. 법정인간(法正人間)의 일은 현재 하는 방법과 완전히 다르며, 존재 여부는 그때에 가서 수요를 보아야 한다. (사부님 웃으심)

인류 또한 그렇게 간단하지 않다. 사람은, 내가 말하는 사람, 그는 바로 눈에 보이는 것만 사실로 믿기를 좋아하고 보이지 않으면 인정하지 않는다. 그러나 수련은 바로 당신으로 하여금 이치의 깨달음에서 인식하게 하며, 이것이 바로 차이이다. 장래의 사람을 겨냥해, 나는 모든 진상을 게시해 내어 그들에게 보여줄 것인데, 이것이 다르다.

제자: 이번 법회에 참석한 인원에 대해서, 불학회에서 엄격하게 파악할 것을 요구했습니다. 그러나 또 요구에 부합하지 않는 수련생들이 아래위로 활동하며, 심지어 알고 있는 모든 관계를 동원해 참가했습니다.

사부: 대법 법회에 참가하는 이 심정은 뭘 질책할 것이 없다고 할 것이며, 좋은 일이다. 그러나 관리(管理)를 놓고 말하면, 그는 이렇게 생각하지 않으며, 그는 우리의 법회가 정상적으로 진행되고, 교란을 받지 않도록, 안전을 고려할 것이다. 이것은 모순이다. 그렇다면 여러분 자신이 생각해 보라. (사부님 웃으심)

제자: 어떤 수련생이 대법항목을 이용해 전 세계의 아주 많은 제자와 연락했고, 아울러 자신의 비즈니스를 시작했습니다. 이렇게 하는 것은 대법제자를 교란하는 것이 아닙니까?

사부: 그렇다. 대법 자원을 이용해 자신의 돈을 버는 이, 당신은 그 박해와 어떠한 구별도 없으며, 장래에 당신은 알게 될 것이다. 이런 교란은 대법제자의 자원을 파괴한다. 자원은 유한한 것이고, 그것은 정법하고 사람을 구하는 데 사용하는 것이다. 장래에 이 일은 간단한 일이 아닐 것이다.

제자: 저는 서양인 수련생이고, 몇 년 동안 뉴욕에서 매체 일을 했습니다. 저는 많은 중국 수련생이 지금까지도 서방사회를 요해하지 못한 것을 발견했습니다.

사부: 매우 맞게 말했다. 우리 많은 사람이 화인 테두리 안에서 돌고 있다. 내가 때로는 그들에게 늘 말하기를, 당신이 속인사회 안에 가서 일자리를 얻어 사회를 좀 알아보고, 자유사회 사람의 사상으로 문제를 생각할 때 어떻게 생각하고, 일을 어떻게 하는지 좀 알아보라고 말했다. 나는 늘 이 일을 말한다.

제자: 어떻게 매체가 이 사회에 발붙이게 할 수 있는지 잘 모르겠습니다.

사부: 나는 이 문제를 마땅히 우리가 깊이 생각해 봐야 한다고 생각한다. 나는, 뉴욕의 영문 따지웬이 사람은 많지 않지만, 일부 서양인 수련생들이 아주 짜임새 있게 했다고 들었다. 나는 듣고 아주 기뻤다. 장래에 반드시 아주 건강하게 발전할 것이고, 심지어 중문 매체를 초과할 것이다. 왜냐하면, 이곳은 영문 사회이기 때문이다. (박수 소리가 천천히 울림)

제자: 수련생이 병업 교란을 받을 때, 한 수련생이 천목이 열린 동수를 찾아 도와서 선해하자고 했습니다.

사부: 그는 자심생마이다. 무슨 선해인가? 대법제자에게 어디 우연한 일이 있는가?

당신들이 알다시피, 대법제자에게 안배를 마친 후에는, 나, 이 사부도 움직이지 못한다. 내가 움직이지 못하는 데는 두 가지 까닭이 있다. 내가 가서 움직이면, 그의 전체 수련의 길은, 처음부터 끝까지 수련의 길이 전부 개변되어, 모두 새롭게 시작해야 한다. 또 하나는, 내가 정말로 가서 움직일 때면, 낡은 일체 요소가 모두 교란할 것이다.

이번 박해를 나는 승인하지 않는데, 그것은 왜 교란할 수 있는가? 바로 사부의 사람 신체가 표면공간에 있기 때문이다. 내 거대한 신체와 거대한 능력은, 전반 정법이 끝나지 않은 그 부분 천체에 의해 격리되어 있고, 안에는 무수한 각 층 우주와 생명이 있으며, 모두 신인데, 그것들이 없으면 나를 가로막지 못한다. 정법 중 나는 끊임없이 앞으로 추진하고 있고, 한 층 한 층 정법하고 있다. 한 층 한 층 남겨야 할 것은 남기고, 남기지 말아야 할 것은 소훼해 버리며, 끊임없이 앞으로 쾌속으로 추진하고 있다. 아직 정법이 끝나지 않은 천체는 바로 이렇게 나를 격리하고 있기 때문에, 구세력 그것은 비로소 대법제자를 박해하는 이 일을 할 수 있고, 그것은 비로소 나를 교란할 수 있다. 당신이 뭘 선해한다는 말인가? 이렇게 큰 한 가지 일을 당신이 움직일 수 있단 말인가?

게다가 공간은 지극히 복잡하고, 종이 한 장만큼의 두께라도, 속에는 아마 몇억 공간이 존재할 수 있다. 매개 공간은 모두 자신의 거대한 시간이 있다. 여러분이 알다시피, 미시일수록 그 입자의 에너지는 더욱 큰데, 바꿔 말하면, 그것은 더욱 강대하다. 그 분자는 원자를 움직일 수 없지만, 원자는 오히려 분자를 해체할 수 있는바, 이런 뜻이 아니겠는가? 미시일수록, 입자의 힘은 더욱 큰데, 당신이 어찌 그것을 건드릴 수 있겠는가? 한 층 한 층이다. 우리 일부 수련생, 그는 항상 법에 있지 않고, 소도와 난잡한 것에 아주 흥미를 느끼며, 허튼소리를 해댄다.

공간이 이렇게 복잡하기 때문에, 역시 일부 천목이 열린 이, 그는 전부 열린 것이 아니라, 일부분이 열렸고, 진상을 보지 못해, 본 것이 모두 복잡한 가상이 되도록 조성했다. 또한, 일부러 당신에게 가상을 준 것이 아니라, 그가 전체 진상을 보지 못하고, 그가 본 것은 한 점이어서, 그 한 점이 그에게 가상이 되게 할 수 있다. 그럼 당신이 말해 보라. 한 사람이 여기에 있는데, 이 사람의 몸 앞, 몸 뒤, 좌우에 있는 무수하고 무수한 공간 속에는 무수한 층층 겹겹의 생명이 있는데, 그가 어찌 똑똑히 분간할 수 있겠는가? 이 생명은 이 사람과 무슨 관계인가? 그러므로 때로는 어떤 수련생은 이 부체, 저 부체를 말하는데, 나는 당신이 바로 부체라고 말한다. 나는 줄곧 여러분에게 알려주었다. 당신은 진상을 보지 못하는데, 함부로 말하지 말고, 반드시 법에서 수련하라고 했다. 수련하기에 어떤 일도 모두 좋은 일이다.

제자: 타이완 페이텐(飛天) 학교의 어린 동수들이 최근에 장차 한 무리가 졸업해 대학생이 됩니다. 그들이 금후 어떻게 법을 더 잘 실증할 수 있을지 여쭙겠습니다.

사부: 내 생각에 여건이 되면 전문적인 단체에 갈 수 있고, 또 이 전공을 깊이 공부해도 된다. 만약 여건이 안 되면 다른 학과를 선택해도 된다. 무엇을 배우든 모두 그것을 잘해야 한다. 최소한 이 사회에서 당신은 한 가지 특기를 가지고 있다. 대법제자에는 많은 컴퓨터 전문가ㆍ과학자ㆍ일류 인재가 있기 때문에, 전 세계에서 유일하게 대법제자의 사이트만 중공사당의 사이트 봉쇄를 타파할 수 있다. (박수) 각국 정부와 각 대기업이 모두 우리의 사이트를 이용해 대륙과 연결한다. 내가 말하는 것은, 당신들이 가지고 있는 특기로, 당신들의 말로 말하자면, 바로 조사정법(助師正法), 구도중생(救度衆生)을 하는 것이다. 바로 이렇게 하라.

제자: 나의 언니는 작년에 친구를 데리고 특별히 일본에 와서 션윈을 보았고, 홍콩에 돌아간 후 의연히 파룬궁 퍼레이드 대오에 걸어 들어와서, 전반 코스를 완주하였습니다. 이번에 그녀는 또 뉴욕법회에 참가하려 한다고 했고, 또 세 번씩이나 나에게 말하기를, 그녀를 대신해 사부님께 문안을 드리고 사부님께 감사드려 달라고 했습니다. 친구들도 나에게 대법회(大法會)가 순조롭게 개막되기를 기원한다고 메시지를 남겼습니다. 중생은 이미 각성했습니다.

사부: 대법의 퍼레이드 대오에 걸어 들어왔고, 또 일부 속인은 수련하지 않지만 모두 각성하고 있다.

우리 일부분 신수련생과 서양인 수련생은, 아마 사부가 이 일을 이렇게 크게 말하는 것을 알아듣지 못할 수도 있다. 내가 당신들에게 알려주는데, 당신이 믿든 믿지 않든, 법회이기 때문에 나는 대법제자에게 설법하므로, 평소보다 조금 높게 말한다. 아마 당신이 꼭 받아들이지 못할 수도 있고, 신수련생은 꼭 알아듣지 못할 수도 있지만, 나는 당신에게 알려준다. 전 세계 각 나라 역사상의 각 나라 각 시기의 왕, 천상의 아주 많은 왕이, 모두 중국에 가서 전생했고, 지금은 중국인이 되었다. 왜냐하면, 그곳은 대법이 널리 전해지고 수련하는 중심이기 때문이다. 이 일은 사전에 이미 정해진 것이다.

중국인은, 근대에 아주 말이 아니게 박해당하고, 심지어 외형도 아주 추해졌다. 그러나 내가 여러분에게 알려주는데, 그 속에는 아마 당신의 왕이 있을 것이고, 당신들의 왕이 있을 것이다. 이 일은 절대로 작은 일이 아닌바, 장래에 당신들은 알게 될 것이다. 기타 국가는, 우리가 구도한 중생을 남길 수 있는 외에, 이후에 또 법정인간 세상이 있는데, 그것은 장래의 일이고, 바로 사람의 일이다.

제자: 현재 삼퇴(三退)한 인원수는 이미 1억 6천만 명이 넘었지만, 아직도 대량의 중국인들이 삼퇴하지 않았습니다. 대법제자의 수 역시 아주 많은데, 매 대법제자가 모두 입을 열어 말할 수 있다면 더 많은 사람을 구도할 수 있습니다. 현재 진상을 알리는 대법제자가 여전히 적은 것이 아닙니까?

사부: 내 생각에 많게 적게 모두 자신의 수련상태에 근거해 진상을 알리고 있다. 상태가 좋은 이는 많이 말하고, 상태가 조금 차하면 적은데, 기본상 이러한 정황이다. 힘의 각도에서 말하면, 자주 가서 진상을 알리는 이 사람들은, 그럼 정말로 대단하고, 또한 아주 경험이 있으며, 행한 수량 역시 아주 크다. 바로 많은 사람이 진상 알리는 것을 그다지 중시하지 않는다. 사실 그리 중시하지 않는다는 것은 작은 일이 아니다. 만약 당신이 항목에 있다면 문제가 없다. 왜냐하면, 그 항목을 도와서 진상을 알리기 때문이다. 만약 이렇지 않다면, 대법제자 당신이 진상을 알리지 않으면, 당신은 대법제자가 마땅히 감당해야 할 일을 감당하지 않은 것과 같다.

제자: 우리 지역 몇몇 매체의 수련생들이, 부동한 정도로 모두 한 가지 엄중한 문제가 나타났습니다. 법 학습할 때 눈꺼풀이 천근 무게 같고, 일부는 발정념할 때 손바닥이 넘어가며, 연공할 때 잠을 잡니다.

사부: 많은 대법제자가, 만약 대법 항목에 바빠서라면 역시 용서할 만한 사정이다. 사람을 구하는 이 일이 아주 바쁘고, 용서할 만한 사정이다. 만약 당신이 이 정황이 아니라면, 바로 수련에서 정진하지 않는 것이다.

제자: 서거나 무릎을 꿇고 법 학습하는데, 앉기만 하면 또 졸리는 상태로 돌아가고, 장기간 돌파하지 못했습니다. 이 몇 분은 모두 비교적 많은 일을 감당한 수련생들입니다.

사부: 그렇다. 내 생각에 법 학습은 어떻든지 간에, 서서 하든, 무슨 방법을 취하든, 반드시 진지해야 한다. 사부는 알고 있다. 많은 수련생이 아주 바쁘고, 하루에 쉬는 시간이 몇 시간 안 되기 때문에, 이 문제가 나타날 수 있다.

제자: 전자책으로 법 학습하는 것과 책으로 법 학습하는 것은 효과가 같습니까?

사부: 같다. 그러나 내가 느끼기엔 책으로 하는 것이 가장 좋다. 그 책은 보배이고, 다른 것에 비할 수 없다.

제자: 대륙에 자주 돌아가는 사람이 협조인(協調人)을 맡을 수 있습니까?

사부: 만약 그 한 지역에 두 사람만 있다면, (뭇사람 웃음) 당신은 그래도 된다. 그렇지 않으면 안 된다. (뭇사람 웃음, 박수)

제자: 어떤 동수는 대륙 환경이 이미 느슨해졌고, 정념이 있기만 하면 문제가 없다고 여깁니다.

사부: 정념이 강하면 박해를 감소시킬 수 있는데, 반드시 그렇다. 정념이 강할 수 있는 것 역시 수련의 결과이다. 그러나 수련은 엄숙한 것이다. 그 구세력은 절대로 당신에게 사람마음이 있는 것을 보고는 가만두지 않을 것이다. 구세력 그것은 내가 하고자 하는 일을 파괴했지만, 그것은 정말로 감히 정법을 파괴하지 못한다. 왜냐하면, 정법 이 일이 없어지면 우주 일체가 모두 끝장이기 때문이다. 왜냐하면, 거대한 우주가 이미 성주괴멸의 최후의 최후이기 때문이다. 모든 생명은 모두 정법 이 일을 기대하고 있다. 정법이 파괴당하면 모든 것이 없어지기에, 누구도 정말로 감히 파괴하지 못한다.

제자: 어떤 동수는 매체에서 구조조정으로 떠난 후 기타 항목에 참가하지 않고, 또 법 공부, 연공, 발정념을 아주 적게 하며, 늦게 자고 늦게 일어나는데, 교류해도 효과가 없습니다. 저는 마음속으로 무척 조급합니다.

사부: 그렇다. 틀림없이 조급할 것이다. 왜냐하면, 구세력이 곧바로 그를 찾아갈 것이기 때문이다. 이는 말로만 하는 것이 아니고, 이런 예와 교훈이 너무나 많았다.

제자: 그가 외래 교란을 받았음을 느끼고, 또 그를 도와 발정념만 할 수 있었습니다.

사부: 마음의 매듭이 있으면 바로 집착이 있는 것이다. 그 자신이 문제가 있는데, 당신이 발정념 해서 해결할 문제가 아니다. 그 자신이 정념이 아주 족한데, 만약 마가 아주 많아, 그 자신이 미처 해내지 못하면, 당신이 그를 도와 발정념 하면 효과가 있다. 그 자신의 마음이 안되고, 그 자신이 움직이려 하지 않으면, 틀림없이 교란이 올 것인데, 그때 당신이 발정념 해도 교란을 제거하기가 몹시 어렵다. 왜냐하면, 그 자신이 정념이 있어야 비로소 움직일 수 있고 비로소 도울 수 있기 때문이다.

제자: 우리 동유럽 대법제자와 협조인은 장기간 모순이 있습니다. 진상을 말하기만 하면 그는 바로 제지하는데, 그러나 그는 자신의 작은 테두리의 사람들과 아무것도 하지 않습니다. 우리는 그와 소통하려 했지만, 소용이 없습니다.

사부: 그럼 사람을 바꿔라. 그렇다. 일부 사람마음이 많은 이는 이러할 것이다. 이는 초기에 내가 법을 전할 때도 나타났는데, 한 무리를 이끌고 거기서 그 자신을 표현하고 그 자신을 과시했다. 또 일부는 한 무리를 이끌고 아주 즐겁게 놀았는데, 이는 클럽인가? 바로 사람마음이고, 각양각색 사람마음이 모두 수련 중에서 표현돼 나올 것이다. 자신이 정진하지 않고, 한 무리 사람을 이끌고 거기서 남들이 정진하지 못하게 영향 주는데, 그럼 당신이 말해 보라. 그가 어떤 작용을 일으켰는지? 정말로 되돌아오면 당신은 여전히 대법제자일 수가 있고, 되돌아오지 못하면 마의 교란으로 간주해 처리될 것이다. 이러한 것이며, 나는 내가 처리한다고 말하는 것이 아니다. 사부는 바로 사람을 구하고 있고, 누구를 처리하지 않지만, 그 구세력 그것들이 그를 놔두지 않을 것이다.

제자: 현 단계에 그 사오자(邪悟者)들을 어떻게 구원해야 합니까, 특히 그 "7ㆍ20" 전후로 보도원이 됐던, 전에 앞에서 걸어갔던 사람들이 또 한 무리 사람들에게 영향을 주고 있습니다.

사부: 특수한 방법이 없고, 가서 말해 보면서, 그가 어디서 지체되어 있는지 보고, 그의 마음 매듭을 풀어주라. 사람을 구하는 것이라, 바로 이러하다.

제자: "7ㆍ20" 이후의 수련생은 어떻게 병업관을 더 잘 넘을 수 있습니까?

사부: 수련 중, 한 사람이 수련 중에서 당신의 난을 한 번에 모두 없애게 하지 않을 것이다. 생생세세, 산처럼 집중되었다. 한 번에 없애면 사람의 생명마저 없어진다. 단계를 나눌 것이고, 심지어 당신 수련의 최후까지 단계를 나눈다. 그래서 당신은, '아이고, 내가 이렇게 오랜 시간 수련했는데 어째서 아직도 병업관이 있는가?'라고 생각하지 말라. 당신은 이전의 수도인처럼 그렇게 문제를 보지 말아야 하고, 당신은 속인 중에서 수련하고 있는데, 당신에게는 이러한 일종의 수련형식이다.

제자: 저는 대륙 제자입니다. 각 지역에서 일부 동수를 접촉한 적이 있는데, 정체로 갈수록 성숙해지고 이성적이며, 환경도 점차 개변되는 것을 느낍니다. 그러나 대법표준으로 가늠하면, 표면에서 펼쳐져 보이는 것은 마치 요구에 도달할 수 있는 사람이 몇 안 되는 것 같고, 다만 모두 박해 중에서 확실히 쉽지 않았을 뿐입니다.

사부: 이러하다. 환경이 느슨해졌고, 담이 커지며, 두려운 마음이 좀 작아졌는데, 결코 두려운 마음이 없는 것이 아니고, 두려운 마음이 좀 작아지니까 감히 할 수 있게 되었고, 감히 걸어 나올 수 있었다. 마음을 결코 제거하지 못했기 때문에, 반영되어 나온 것은 바로 정진 정도가 다르고, 일하는 강도가 다르며, 수련상태도 다르다. 이럴 것이다. 대단히 잘한 이는 모두 법을 지키고, 대법에서 수련한다. 법에서 인식하고, 법에서 제고한다.

제자: 타이완에서 매년 대형 인각을 하는 의의를 사부님께 청시(請示)합니다.

사부: 타이완에서 매년 하는 대형 인각은 아주 잘했다. (사부님 웃으심) 내가 봐도 역시 아주 장관이라고 생각한다. 속인이 본 후에도 아주 신성하다고 여긴다. 그 사악이 보면, 그럼 반드시 아주 진섭(震懾)한다.

제자: 대륙 노교소가 해체된 후, 세뇌반이 다시 살아났습니다. 정의로운 변호사는 우리와 협력해 검은 소굴을 해체했습니다. 전에 두 번을 세뇌반에 가서 외쳤고, 현지 검찰원과 농간국(農墾局)에 가서 악인을 고발해, 악인에 대한 진섭이 아주 컸습니다.

사부: 이 일을 대법제자는 모두 아주 잘했다. 대법제자를 박해하는 일부 구체적인 관원은 아직도 형세를 제대로 보지 못하고, 사악은 여전히 그들을 이용하고 있다. 사악은 대법제자의 사람마음을 보는 것에만 그치지 않으며, 그것은 또 속인의 사람마음을 보고 이용한다. 전반 환경은 모두 수련환경이다. 그러므로 그런 좋지 못한 사람들은, 그들은 위에서 박해를 멈춘다고 말하지만 않으면, 사악은 여전히 그를 이용해서 한다. 왜냐하면, 그가 하는 일이 바로 이 일이고, 그의 직책이 바로 이것을 하는 것이기 때문인데, 사악도 줄곧 그를 이용할 것이다. 과거에 중국에는 한마디 말이 있었는데, 당나귀를 도둑질하는 사람이 당나귀를 훔쳐 가면, 그는 가서 그 말뚝을 훔친다. 그가 바로 말뚝을 뽑는 그 사람에 속한다.

제자: 저의 질문은 매체가 션윈 문화를 배워야지 당문화(黨文化)는 갖지 말자는 것입니다.

사부: 션윈 문화가 아니다. 션윈이 표현한 것은 전통문화이다. 당문화를 가지지 않는 것은 맞다.

션윈은 당초에 어떻게 해낸 것인가? 한 부류 예술을 하는 대법제자가, 자신의 특기로 박해를 폭로하고 중생을 구도하고자 했다. 그 당시는 박해 초기이기 때문에, 많은 사람이 각양각색 사상과 각양각색 생각을 한데 조합할 수 없었고, 한데로 협력할 수 없었는바, 그 결과 만들어낸 공연 효과가 좋지 못했고, 프로그램의 질도 안 됐다. 나는 공연이 끝난 후 사람들이 가면서 말하는 것을 들었는데, 무슨 소리를 하는 사람들도 다 있었으며, 좋았다고 말하는 이는 오히려 많지 않았다. 나는 그 당시 이런 말들을 들은 후 마음이 아주 무거웠다. 대법제자의 마음은 좋은 것이고, 또 중생을 구도하려고 한 것이지만, 좋은 효과를 얻지 못했다. 두 차례를 한 후, 내가 느끼기에 인력 물력을 적지 않게 사용했지만, 좋은 효과를 거두지 못했다. 다른 한 각도에서 말하면, 그것은 전문성이 아주 강하기 때문에, 당신이 총체적으로 하는 방법이 없으면 잘하지 못하며, 사람을 구할 수 없다. 후에 나는 내가 그들을 이끌어 해보자고 생각했다. 바로 이렇게 션윈 건립을 시작했다.

션윈을 건립한 후, 첫해 공연 효과는 사회를 매우 진동 했는데, 관건은 관중이 정면적인 느낌을 받은 것이며, 아울러 인식이 예상한 효과에 도달했고, 피드백이 대단히 좋았다. 그다음 나는 생각했다. 그 당시 공연배우의 기본 조건이 모두 좋지 않았는데, 다급히 모집해 좀 훈련해서 무대에 올라갔다. 악단도 마찬가지였다. 한 무리가 와서, 나이든 사람과 젊은 사람이 다 있었는데, 수준 차이가 들쑥날쑥했으며, 나는 이것이 장기적인 방법이 아니라고 생각했다. 그것으로 하여금 사람을 구함에 더욱 힘이 있게 하려면, 반드시 스스로 공연배우를 배양해야 했다. 학교를 건립했으며, 스스로 공연배우를 배양하고, 연주자를 배양했다.

전반 과정이 바로 이렇게 걸어온 것이다. 관리상, 방법상, 수련인이면서 동시에 또 예술단체이다. 어떻게 잘하고, 어떻게 이 관계를 바로잡고, 관리상에서 어떻게 더욱 적합하게 할 것인지, 나 역시 아주 많이 고려하고, 최후에 정한 것이다.

해내려온 전반 이 과정을 통해서 사실 나는 또한 다른 대법제자가 하는 항목에, 당신이 진지하게 하지 않으면 안 된다는 것을 보여주고자 했다. 나는 일찍이 그들에게 자신의 기술인재를 스스로 양성해야 한다고 말했다. 이 일은 늘 떠밀리듯이 억지로 하면 안 되고, 잘할 수 없다. 현재 페이텐예술학교에서 양성한 배우는, 쓰고 써도 다 쓸 수 없는, 대량의 인재이다. 당신들이 이 2년을 보면, 해마다 예술단 하나를 설립했다. 관리상에서, 여러분도 알다시피 션윈예술단 배우의 수련상태는 대단히 좋고, 사회에서 갓 모집한 그들이 아직 그다지 잘 알지 못하는 것을 제외하고, 많은 사람의 수련상태가 대단히 좋다. 이는 모두 내가 기타 항목에 보여주려고 했다. 물론 그것의 기술성은 아주 강하고, 단시간에 단번에 아주 높게 밀어주었고, 세계 제1의 쇼가 되었으며, 아직 비교할 만한 예술단이 없는데, 그것은 바로 그들이 수련인이기 때문이다. 그러나 당장 나는 단번에 또 몸을 뺄 수 없어, 내가 아주 바빠졌고, 단시간 내에 또 나를 대체할 사람이 없다.

제자: 우리 지역에서 일부 항목은 그다지 바르게 하지 못했다는 느낌이 들며, 심지어 일부 방향성 문제가 존재합니다. 저는 자신이 무엇을 개변할 수 없다고 느끼며, 늘 배후에 일부 법에 부합되지 않는 요소가 조종하고 있으며, 목적이 불순하다고 느낍니다. 그러므로 저는 참여하지 않는 태도를 취했습니다.

사부: 모순이 없는 것은 불가능하다. 여의치 못하면 소극적인데 사람마음이다. 참여하고 하지 않고는 모두 개인의 문제다. 당신이 이것에 참여하지 않으면, 기타 항목을 하고, 혹은 진상을 알리거나 해도 다 괜찮다. 대법제자로서, 만약 한 매체가 문제가 있다고 한다면, 관여하지 않아서는 안 된다. 당신은 대법제자라, 누가 문제가 있는 것을 당신이 보고도 말하지 않는다면, 그에 대해서도 좋지 않다. 선의로 이런 문제를 말하고, 해결하도록 하라. 누구든지 막론하고, 대법제자 속에는 벼슬이 없고, 책임자도 연락인일 뿐이며, 매 사람이 모두 수련 중이다. 나는 늘 말하는데, 당신이 진심으로 다른 사람이 잘 되기를 위하고, 위사(爲私)한 마음이 조금도 없다면, 당신이 한 말은 다른 사람으로 하여금 눈물을 흘리게 할 수 있다. 해 보겠는가?

제자: 대륙 어떤 수련생은 아침에 인터넷에 접속해서 줄곧 저녁까지 인터넷에서 연계해 법 공부하고 교류하는데, 또 전국 각지를 다닙니다.

사부: 어떤 일은, 대륙의 일부 구체적인 일을, 사부는 많이 말하고 싶지 않다. 특히 수련생 안전에 관련된 것은, 일부는 바른 면의 작용을 일으키고 있고, 일부는 사람마음이 너무 많이 섞여 있으며, 일부는 나도 관찰하고 있다. 수련과정이라, 이런 일들은 그들의 결과가 무엇인지를 봐야 한다. 만약 당신들이 문제를 보았다면, 말을 해야 하는데, 사람을 구하기 위해서다. 대법제자 중에서 정기(正氣)는 반드시 충족해야 한다.

제자: 설법하신 지 이미 1시간 20분이 되었습니다. 계속 쪽지를 받을 필요가 있는지요?

사부: (웃으심) 이만큼 하자. 더 건네 오지 말도록 하라.

제자: 정법이 추진됨에 따라, 정체를 형성하는 것은 아주 중요하며, 매 대법제자에게 정체로 용입(容入)될 책임이 있습니다. 그러나 개별적인 사람은 깨닫지 못합니다.

사부: 수련은, 사부도 여태껏 이렇게 저렇게 일률적으로 가를 생각이 없다. 수련 그것은 모두 자신의 층차ㆍ인식ㆍ수련상태에 따라 결정한다. 어떤 일들은 여러분이 협력해야 한다. 마음이 이르렀으면 당신은 가서 하도록 하고, 마음이 제 위치에 이르지 못하면 가도 협력할 수가 없다. 또 일부 사람은 사람마음이 있기는 하지만, 일부 일들을 아주 잘 수련했는데, 당신은 이 사람이 안 된다고 말할 수 없다. 어느 한 가지 일은 잘했지만, 기타 일을 잘하지 못하면, 역시 안 된다.

제자: 올해 션윈 프로그램의 가사와 사회자 멘트는 모두 여러 차례 창세주를 언급했습니다. 관객들은 스탭과 기자를 쫓아다니며 창세주가 도대체 누구인지 묻습니다. 제자들은 어떻게 대답해야 할지 모르겠습니다.

사부: 이것을 당신은 그에게 이렇게 말하도록 하라. 당신은 전 세계가 모두 창세주를 알고 있고, 우주의 법은 바로 창세의 법이며, 창세주가 만든 우주는 우주 중의 각 층 중생을 포함하고 있다고 말하라. 수련인으로 말하자면, 우리는 우주의 대법이 이미 전해지고 있다는 것을 알고 있다. 신(神)은 오직 당신이 사람 몸이 있기만 하면, 당신을 신이라고 말할 수 없다고 여긴다. 당신들이 알고 있듯이 티베트의 라마 그들을 '활불(活佛)'이라고 부르는데, 천상의 신은 아주 불만이다. 당신이 활불(活佛)이라면, 우리는 죽은 것인가? (뭇사람 웃음) 사람이라, 오직 당신이 사람 몸이 있기만 하면, 당신을 부처라고 말할 수 없다. 부처는 불상(佛像)을 완전히 구비했으며, 사람은 인상(人相)을 완전히 구비했다. 우리는 이 시기에 이르러 창세주가 왔다는 것을 알고 있다. 너무 구체적으로 말하지 말라. 왜냐하면, 현재 사부는 법을 전할 뿐이기 때문이다. (박수)

어떤 이름을 부르든, 역시 사람의 정념을 깨우기 위해서이다. 당신이 중국인에게 사당(邪黨)의 우두머리가 왔다고 말하면, 그는 아마 대마두가 왔다고 여길 것인데, 대단할 것이 뭐가 있는가? 당신이 사회에서 어떤 유명인사가 왔다고 말하면, 그럼 한번 쳐다볼 뿐이다. 당신이 만약 사람으로 하여금 수련의 정념이 일어나게끔 하고, 사람을 구하려는 각도에서 말한다면, 그럼 달라진다.

대법제자는 모두 알듯이, 사부는 우주 중에서, 층층 아래로 전생할 때 부동한 이름을 썼지만, 나는 현재 사람의 모습(人相)을 완전히 구비한 당신들의 사부이고, 법을 전하는 사부이다. 바로 이렇다. (박수) 여러분은 나를 정상인과 같이 보라.

제자: 일본 주류사회로 진상을 알리는 것을 어떻게 돌파합니까?

사부: 이런 일들은 여전히 당신들 자신이 하도록 하라. 중국대륙에서 간 대법제자가 일본사회에서 국면을 열려면, 몹시 어렵다. 왜냐하면, 중공사당이 줄곧 사건을 만들어내고, 일본 국민은 중국을 배척하는 마음이 아주 강하며, 심지어 션윈마저도 보지 않는다. 오로지 중국 것이라면 그는 바로 배척하는데, 이런 정도까지 이르렀다. 그러므로 진상을 알리기가 몹시 어렵다. 당초 나는 일본 수련생으로 하여금 책임자가 되게 했는데, 그러나 중국대륙 수련생은 조율(協調)하는 일에 늘 앞다퉈 나서서 한다. 이 때문에 일본 그쪽을 열지 못했다. 이런 일들은 모두 지나갔다. 지금은 이럴 수밖에 없다.

제자: 홍콩의 현재 문제에 대해, 진상 현수막이 사악에 가려지고 있습니다.

사부: 홍콩의 일은 아주 좋으며, 홍콩은 더 말할 필요가 없는데, 그것은 사당의 입가이다. 대륙 제자가 나와서 한 것은, 그건 바로 대단한 것이다. 그곳의 대법제자는 사당의 눈엣가시가 되었는데, 사람을 구하고 진상을 알리는 데 큰 작용을 일으켰다. (박수)

제자: 50여 개 국가와 200여 개 지역의 전체 대법제자가 慈悲(츠뻬이)하신 사부님께 문안드립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수) 또 몇 장 있는데, 다 읽겠다.

제자: 저는 때로는 자신이 수련을 잘한 대법제자와 격차가 있다는 것을 뚜렷하게 느낄 수 있습니다. 저는 그래도 사부님께서 저에게 안배해 주셨던 층차로 따라잡을 수 있습니까?

사부: 당연히 문제가 없을 것이다. 내가 생각하건대 대법제자는, 특히 "7ㆍ20"에서부터 걸어지나온 이는, 당신은 그렇게 많은 것을 생각할 필요가 없다. 당신이 해야 할 일을 잘하면 된다. (박수)

신수련생으로서는, 사부는 마음속으로 정말로 아주 조급한데, 정말로 당신들이 따라잡을 수 있기를 희망한다. 역사상의 모든 그런, 당신들이 성인(聖人), 선지자(先知), 신의 대변인(代言人)이라고 부른 이들이 말한 그런 것을, 당신이 오늘날 전한 이 대법과 한번 대조해 보면, 사실 그들은 법을 말하지 않았음을 바로 알 수 있다. 예부터 지금에 이르기까지, 어떤 사람이든 수련과 천체의 구조를, 특히 사람과 신의 관계를 똑똑히 말할 수 있는 사람이 없다. 이 대법을 당신이 본 후, 각종 기타 종교의 경서를 보면 모두 이해할 수 있지만, 이런 것을 위한 것이 아니다. 아주 많은 각종 과학에서 아주 성취가 있는 사람이 보고 난 후 모두 진감(震撼)한다. 어떤 사람은 마음을 쓰지 않아, 오히려 뭘 보지 못했다고 느낀다. 사람마다 다른 것으로, 심태가 다르다. 왜냐하면, 그것은 법이므로, 당신이 심태가 바르지 않고, 당신이 그를 대하는 심태가 다르면, 그가 당신에게 현시(顯示)해 주는 것도 다르고, 현현(顯現)하는 것도 다르며, 심지어 현현하지도 않기 때문이다.

제자: 따지웬 세일즈에서 수련생에게 모 학설을 배우라고 하는데, 이 학설은 중국대륙에서 다단계 하는 사람이 배우는 것입니다.

사부: 대법제자는 필경 대법제자이다. 진지하게 당신이 해야 할 일을 잘하고, 경험이 많아지면 잘할 수 있다. 기술을 맡은 사람은 기술을 잘 장악하면 된다. 어떤 것들은 반드시 그렇게 배워야 하는 것은 아니다. 사실 대법제자가 무엇을 하든, 마음을 좀 쓰면 효과는 배로 늘어난다. 당신이 나에게 봐달라고 한다면, 나는 바로 마음을 쓰는 문제라고 말한다. 아주 많은 사람이 마케팅을 할 줄 모른다고 하는데, 나는 마음을 써서 하려고 하지 않은 것이라고 말한다. 관건은 그 마음이 늘 착실하지 못한 데 있다.

제자: 이혼은 법을 파괴하는 것입니까?

사부: 이혼은 법을 파괴하는 것과 관계가 없다. 법은 누구도 파괴할 수 없으며, 그는 우주 중에 이미 있는 것이다. 다만 우리가 수련 중에서 대법제자로서, 당신이 해야 할 것이라면 당신이 하고, 당신이 하지 말아야 할 것이라면 당신은 해서는 안 된다. 당신이 무엇을 하든 모두 한 수련인의 표준으로 가늠하도록 하라. 법률은 이혼을 허락한다. 만약 당신이 뜻(志)도 다르고 추구하는 것도 다르며, 또 당신에게 수련도 못 하게 한다면, 그것은 별개의 일이다. 만약 이런 것이 아니고, 당신 자신이 변덕스럽거나 당신 자신이 무슨 다른 마음이 있다면, 그건 마땅치 않은 것이며, 그건 바로 수련에서 문제가 생긴 것이다.

제자: 어떤 사람은 장기간 수련생 속에서 그럭저럭 섞여 있으며, 자신이 천목으로 뭘 볼 수 있고, 수련생에게 신체를 청리해 줄 수 있다고 말합니다.

사부: 사실 이런 사람이 바로 자심생마이다. 이런 사람일수록 그에게 가상을 보여주는데, 그는 더욱 진짜로 간주한다. 대법제자를 누가 움직일 수 있겠는가? 물론 진수하지 않는 이는 대법제자로 대하지 않는다.

신(神)의 눈으로 보면, 일체는 모두 환화(幻化)해 나온 것이다. 한 가지 일을 신은 일념으로 바로 이룬다. 세계는 어떻게 이루어진 것인가? 내가 여러분에게 원리를 말한 적이 있다. 사람은 능력이 없어, 손발을 움직여야만 비로소 실현할 수 있다. 예를 들어 테이블 위에 이 꽃바구니가 있는데, 꽃꽂이하려면 하나하나씩 꽂아야 하고, 꽃을 꺾어 와야 하며, 사와야 하고, 잘 꽂아 놓아야 한다. 신(神)의 능력은 크고, 공의 층차도 많아, 그가 그의 과위만큼 그렇게 큰 면적에서 무엇을 원하면 그의 공은 바로 영(零)에서부터 조성할 수 있다. 그가 사용한 시간장도 특별히 빠른 시간장이며, 각개 공간에서 공의 입자도 동시에 움직여 단번에 없는 데서부터 있는 데로 조성한다. 그러나 시간은 또 가장 빠른 시간으로 한다. 그러므로 오직 그의 의념이 생각하기만 하면 바로 만들어 이루어진다. 사람은 그런 능력이 없다. 그러므로 사람은 자신의 손을 움직여서 해야 한다.

제자: 동시에 수련생에게 돈을 걷습니다.

사부: 나는 그럼 수련인이 아니라고 말한다. 이런 사람을 당신은 그를 멀리하라. 그는 수련인도 아니다.

제자: 최근 동수들이 교류문장 중에서 전자 열람 기기로 법 공부하지 말자고 건의한 것에 대해 여쭙습니다. 여쭙는데 여전히 해야 합니까?

사부: 나는 전자책을 사용해서는 안 된다고 말하지 않았다. 이 특수한 시기에 편리를 위해 무엇을 사용하든 다 된다. 물론 책이 가장 좋다. 현대의 기술은 이미 이렇게 되었는바, 그럼 그것을 이용해 법 공부해도 되는데, 다만 이로써 복을 받았을 뿐, 책을 보고 법 공부하는 것을 대체해서는 안 된다.

무엇이든 모두 생명이며, 무엇이든 모두 살아 있다. 당신이 유기물이라고 여기는 그것은 이 공간에서 현현한 생명의 흔적이고, 당신이 무기물이라고 여기는 강ㆍ철ㆍ돌ㆍ시멘트ㆍ전자, 그것은 이 공간에서 그것의 생명 흔적을 현현하지 않는다. 이런 것에 불과하다.

나는 이만큼 말하겠다. 질문을 한 시간 넘게 해답했다. 수련생이 많아서 일시에 다 해답할 수도 없다. 법회에서 수련생 사이의 교류도 아주 중요하다. 이것이야말로 당신들의 절실한 체험이다. 사부는 다만 현재의 정황을 좀 말하고, 질문을 좀 해답해 줄 뿐이다. 매번 여러분은 멀리에서 와서, 사부가 뭘 말하는지 보려고 한다. 그래서 여러분과 여기에서 같이 좀 더 머무르려고 한다. 사실 나는 당신들과 아주 같이 있고 싶다. (열렬한 박수)

사부가 얼마나 말하든지 간에, 수련은 여전히 당신들 자신에 의거해야 한다. 사부가 가장 걱정하는 것은, 현재 일부분 사람은 정진하지 않게 변했다. 박해 당초 여러분은 열정이 대단해, 전반 형세를 돌려놓았다. 환경이 느슨해짐에 따라, 당신은 오히려 해이해졌다. 수련은, 한마디 말이 있는데, 과거에 나도 당신들에게 말한 적이 있다. 수련을 처음과 같이 하면, 반드시 성취할 수 있다. (열렬한 박수) 많은 사람이 수련 성취하지 못하는 것은, 바로 시간의 소모 중에서 그가 걸어지나오지 못해서이다. 적막, 무료함, 한 가지 일에 대해 이미 익숙해져서, 더는 움직이려 하지 않거나 이미 그러려니 하고 습관이 되어 예사로 삼는 것으로 변했다. 어떤 일이든 사람으로 하여금 해이하게 할 수 있다. 당신은 끊임없이 정진해야 한다. 과거에 수련인은 최후의 그 일보에 이르러도 당신을 한번 고험하는데, 만약 갈수록 해이해진다면, 그 일보의 고험은 틀림없이 넘지 못한다.

물론 대법제자는 오히려 이런 길을 걷지 않았는데, 또 무엇이 당신을 가로막을 수 있겠는가? 나는 이런 뜻을 말할 뿐이다. 가장 간고하고 어려운 시기를 당신들은 모두 걸어지나 왔다. 내가 당신들에게 알려주겠는데 초기의 대법제자와 역사상 나와 인연을 맺은 이, 혹은 사부를 따라온 이들은, 당신들 개개인 모두 다 만약 속인사회에서 뭘 좀 하려고 한다면, 당신들 개개인이 모두 억만장자이며, 당신들 개개인이 모두 이 사회의 유명인사이며, 당신들 개개인이 모두 높은 계층의 사람이다. 당신들은 금생에 와서 대법제자가 되어, 그런 것들을 모두 포기했다. 당신들이 돈을 벌려고 생각한다면, 당신들은 벌써 돈을 벌 수 있었는데, 더는 조그마한 이익 때문에 자신 생명의 오랜 소원을 망치지 말라.

당신, 이 생명이 지상에 온 것은 모두 이 일을 위해서인데, 당신이 어찌 정진하지 않고 해이해질 수 있단 말인가? 기연이라, 만고의 기연이다! 얼마나 긴 시간이든, 모두 이 일을 위해 준비하고 고생하며, 소업하고, 고통 중에서 오늘날까지 걸어왔는데, 당신은 오히려 정진하지 않게 되었으니, 애석하지 않은가?! 하지만 이 일보는 오히려 관건적이라, 정진하지 않으면 끝장이다. 당신의 생명은 모두 이 한 시각을 위해서가 아닌가?

한 생명이 역사에서 오늘에 이르기까지, 당신은 무엇을 위해서인가? 바로 이 순간을 위해서이다. 긴긴 역사 속에서, 이 한 단락 시간이 바로 그런 순간이다. 그렇게 소극적으로 되지 말고, 분발하라. 당신은 수련인이다. 중생은 당신이 구도해 주기를 기다리고 있다!

여러분 감사하다! (사부님께서 허스 하시며 전체 회의장을 둘러보심. 전체 회의장 대법제자 기립해 장시간 박수)

 

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