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2013년 대뉴욕지역법회설법

 

(李洪志, 2013년 5월 19일)

 

(전체 기립 열렬한 박수) 여러분 안녕하십니까! (뭇 제자: 사부님 안녕하십니까! 계속 박수) 와, 이는 우리가 이 몇 년 동안 개최한 것 중에서 가장 큰 한 차례 법회인 것 같다. (박수) 온 사람들이 비교적 많고, 나는 대륙에서도 일부 사람들이 왔다고 들었다. 대법제자의 법회라, 대법제자가 수련 중에서 서로 촉진하는 하나의 가장 좋은 환경이다. 법회의 교류를 통해 모두 부족함을 찾아낼 수 있고, 또한 다른 사람의 장점을 볼 수 있으며, 그것을 발양시켜 더욱 빛나게 할 수 있다.

수련인으로서 실질적인 본보기는 없다. 사람마다 모두 자신을 수련하고 있고, 사람마다 모두 자신의 길을 걸어야 하는바, 참조가 없다. 다만 한 점이 있는데, 바로 당신이 어떻게 법에 따라 행하는지이다. 사람마다 모두 자신의 체험이 있고, 사람마다 모두 부동한 감수가 있는바, 사람마다 부딪힌 문제에서 모두 같은 인식이 있다거나 모두 같은 겨냥 방식과 처리 방법이 있다고 말하기가 어려운데, 몹시 어렵다. 왜냐하면, 사유방식과 사상 내원이 매우 복잡하기 때문이다. 사람마다 오랫동안 형성된 각종 각양의 관념, 사물에 대한 같지 않은 인식, 자신의 감수와 정감, 모든 방면의 것들이 자신의 인식과 자신의 깨달음, 인식의 특점을 구성했는데, 이는 모두 매우 복잡해서 개성이 같은 두 사람을 찾기가 몹시 어렵다. 다른 사람들이 어떻게 하면 나도 어떻게 한다는 그것은 표면을 배우는 것으로서, 실질적으로 똑같기란 몹시 어렵다.

그뿐만 아니라, 나는 사람마다 모두 자신이 원만에 이르기를 요구한다. 이 자리에 있는 사람들은 모두 수련인인데, 법회이기에 신수련생도 적지 않다. 사부는 당신들에게 너무 허황하게 말하는 것이 아니며 한 생명이 마음대로 내려와서 대법제자가 될 수 있는 것도 아니다. 우주의 생명은 무량무계하고, 이렇게 큰일인바, 온 이들은 모두 왕일 것이다. 그렇다면 자신의 이 길을 걷고 자신의 위덕을 증오함에 그럼 반드시 자신이 걸어온 인식과정과 수련과정이 있어야 하고, 자신의 요소와 특점을 지녀야 한다. 그러므로 사람마다 모두 자신의 길을 걸어야 한다. 이 몇 해 동안, 대법제자 중에서 어떠한 정황이 나타났든, 수련 중에서 같지 않은 인식이 나타났거나 당신들이 협력함에서 서로 간에 같지 않은 생각이 나타난 것은, 사실 역시 이것과 관계가 있다.

물론, 대법의 항목 중에서 무엇을 하고자 하면, 되도록 자신의 것을 내려놓고 항목에서 해야 할 일을 완성하는 이것이 제일위이다. 그러므로 협력해야 한다. 그러나 완성 중에서 자신의 처리 방법의 특점을 지니게 되고, 수련 중에서 자신의 길을 걸은 것으로 표현되는데, 이 한 점은 사부가 승인하는 것으로 역시 나무랄 바가 아닌바, 사람마다 반드시 이렇게 해야 한다. 당신들이 모두 한 틀에서 찍어 낸 듯 똑같다는 이것은 불가능한 것이다. 그러므로 당신들은 마난에 부딪히게 되고, 이 수련의 길에서 사람마다 걸려 휘청거릴 것인데, 어떤 길을 걷든지 간에, 간고하고 험난한 바 모두 자신의 과위를 증득(證得)하기 위함이고, 자신의 최후 원만의 그 길과 자신이 이룬 것을 실증하기 위함이다.

당신들은 수련과정 중에서 그렇게 많은 난에 부딪혔고, 그렇게 많은 관에 부딪혔으며 동시에, 역사상 전례가 없었다고 말할 수 있는 이번 박해 중에서 걸어지나왔다. 여러분 알다시피, 기독교도가 비록 3백 년 동안 박해당하고, 불교 역시 다섯 차례 법난에 부딪혔으며 그 당시 석가모니 부처 때 원시 바라문교와도 아주 큰 충돌이 발생했지만, 중공 사당(邪黨)만큼 악독하지는 않았는데, 이는 구세력이 고층에서 통제해서 한 것이다. 인류사회는 바로 바른 것과 사한 것이 동시에 존재하고, 좋은 것과 나쁜 것이 동시에 존재하며, 선한 것과 악한 것이 동시에 존재하는데, 그것은 하나의 평형관계이다. 선이 없으면 사람도 무엇이 악인지 모르고, 악이 없으면 사람도 무엇이 선인지 모른다. 수련 중에서 선이 있기에 사람은 하나의 표준이 있을 수 있고, 악이 있기에 수련인은 어떻게 하면 표준에 도달하는지 알게 된다. 이는 수련인이 수련과정 중에서 자신을 완벽하게 할 수 있도록 촉성했는바, 바로 세간이 수련자에게 제공한, 생명을 제고할 수 있는 하나의 중요한 환경과 조건이다. 이는 당초 인류사회를 개창할 때 정한 것으로, 수련하려면 반드시 이렇게 해야 한다. 구세력은 세간의 이 특점을 이용해 그것을 절대화했다.

인간세상의 이런 특점은 우주의 그 어떤 공간에서도 모두 존재하지 않는 현상으로서, 오로지 인류사회, 선악이 동시에 존재하는 환경 중에서만 비로소 이런 두드러진 표현이 있을 수 있어 비로소 사람으로 하여금 수련할 수 있게 한다. 물론 이런 것에 그치는 것만이 아니라, 또 미혹(迷)이요, 고생이요 하는 것이 있으며, 또 정(情)이요 하는 등등 이런 요소가 있다. 구세력은 바로 이 한 점을 이용해 이른바 대법제자를 고험하는 이번 대 박해를 만들어냈는데, 그것들의 말로 하자면 역시 원만에 이를 수 있는 대법제자를 원만에 이르게 하기 위해서라고 한다. 물론 사부는 이전에 늘 당신들에게 말했는데, 나는 구세력이 배치한 이 세트의 것들을 나는 동의하지 않고 승인하지도 않는다고 말했다. 나에게는 나의 구도중생 방법이 있고, 나는 또 내가 하고자 하는 것을 지니고 왔다. 그러나 구세력은 배후에서 그것들의 것을 한 세트 만들었다. 마치 조금 전에 내가 말한 기독교도가 박해당하고 불교도가 박해당하는 등등 이런 일처럼, 그것들은 이것이 바로 한 사람이 원만을 향해 나아가고 각자로 성취되는 반드시 거쳐야 할 길이라고 여기며, 이렇게 해야만 하고, 다른 길을 걸으면 모두 해낼 수 없다고 여겼다. 내가 더욱 높은 법리로, 이런 방법으로 대법제자를 겨냥하는 것은 사악한 교란이라고 지적하자, 그것은 또 "우리는 이렇게 할 줄밖에 모른다."라고 말한다.

그 불법은 만능을 말하지 않는가? 그 누구도 내가 예술 공연으로 사람을 구할 수 있다는 것을 생각하지 못했다. 이것 역시 그것들이 생각하지 못한 것이다.

불법은 만능이다. 속인사회에서 수련한다는 이것도 그것들이 생각하지 못한 것이다.

그럼 내가 하고자 하는 방식은 무엇인가?

이 우주가 모두 좋지 않게 되었고, 중생은 모두 극대한 업력이 있게 되었는바, 예수는, 사람이 죄가 있다고 말하는데, 사실 불가의 말로 말하면 바로 사람이 생활 속에서 끊임없이 업을 빚어 산생한 죄업이다. 바로 모두 긴긴 윤회전생과 생생세세 중에서 매우 많은 업력의 빚을 졌다. 사람은 어쩌면 어느 한 세(一世)에 병사가 되고, 사람을 살해하거나, 혹은 백정이 된 적이 있거나, 혹은 생활 속에서 누구를 괴롭힌 적이 있거나, 혹은 몹시 좋지 않은 일을 했을 수도 있다. 사실 사람마다 모두 이미 그렇게 변했고, 온몸에 업력인바, 이 사회는 기본적으로 모두 이렇게 되었다. 고층 생명마저 표준에 부합되지 않게 되었고, 심지어 표준 자체마저 변화되어 오늘날 이 일보에 이르렀다. 그렇다면 이런 중생들이 모두 구도되게 하려면, 여러분 생각해 보라. 그것들의 그 방법을 통해서는 전혀 해낼 수 없고, 실천에서도 전혀 해낼 수 없음을 증명했다. 그것들도 알고 있다. 그러므로 그것들도 전혀 그렇게 많은 사람이 구도 되게 하려 하지 않는다. 과거 예언에서 당신들은 모두 "1만에서 1천을 남기고", 무슨 "열 가구에서 한 가구가 남는다."는 것을 들었다. 각종 각양의 예언들이 모두 이 일을 말하고 있다. 다시 말해서 그것은 사람들을 진정으로 구도되게 하려고 생각하지 않으며, 다만 그것들이 된다고 여기는 사람만 남기려고 한다.

사실 중생은 모두 평등한 것이다. 긴긴 세월 속에서, 생명은 표준에 부합하지 않게 되고 패괴되었으며, 이 일체가 모두 안 되게 되었는데, 이는 이 우주 자체(本身)가 '성(成), 주(住), 괴(壞), 멸(滅)'이라는 요만한 크기의 지혜밖에 없기 때문이다. 그럼 이 성주괴멸을, 당신이 그것을 개변하지 않으면, 중생은 이 성주괴멸 속에서 좋지 않게 변할 것이다. 우주가 생성되는 초기 중생의 본성은 도(道)와 우주의 법과 똑같았다. 주(住)의 단계는 바로 비교적 좋은 시기로, 바로 도덕규범이 층층이 모두 우주의 표준에 부합했다. 그 괴(壞)일 때는 내리막길을 걷기 시작했고, 세상 기풍이 나날이 하락했다. 멸(滅)일 때는 그것이 안 되게 된다. 최후에 당신은 그것이 썩어가게 할 수 없는데, 어찌하겠는가. 해체이다. 해체되고 나면 아무것도 없게 되고, 우주 중 일체 생명과 물체가 모두 존재하지 않게 된다. 그럼 가지고 싶으면 다시 만든다. 바로 이런 일이다. 그러므로 이 근본적인 것을 개변하지 않으면, 중생 그는 성주괴멸 속에서 변화가 발생할 것이다.

그럼 도대체 누구의 죄라고 말해야 하는가? 내가 말하자면, 누구의 죄도 아니다. 우주의 성주괴멸 특성 중에서 중생은 바로 이러할 것인데, 그것은 우주의 지혜가 부족하기 때문이다. 그러므로 나는 생각하고 있는데, 가장 좋은 방법은 바로 일체 생명을 선해하는 것이다! 누가 누구에게 빚을 졌든지 막론하고, 누구도 더는 받으려 하지 말라. 왜냐하면, 누구나 모두 죄가 있기 때문이다. 모두 그 빚을 받으려고 하지 말고, 서로 간에 모두 정법 속에서 선한 보답으로 그것을 해결하고 미래로 나아간다면 이는 얼마나 아름다운가! (열렬한 박수) 중생은 반드시 좋아할 것이고, 모두 기뻐할 것인데, 이것이 바로 내가 당초에 하고자 한 것이었다.

그러나 구세력 그것은 이 일체를 모두 개변했고, 이러한 한차례 마난을 만들어냈을 뿐 아니라, 역사상 전례가 없는 사악이었다. 여러분 생각해 보라. 생체에서 장기를 적출하는데, 이전 고대 로마가 기독교도를 가장 사악하게 박해할 때도 이 정도로 사악하지 않았으며, 가장 흉악해도 사람을 사지(死地)로 내몬 것뿐이었다. 이 별(星球)에서 가장 큰 사악, 이는 대법제자가 이번 박해 중에서 감당하고 마주한 이러한 사악으로, 이번 박해 중에서 표현된 사악이다. 구세력은, 당신들이 모두 이렇게 고층차에서 왔고, 당신들이 모두 그렇게 큰 과위를 증득하고 그렇게 큰 왕이 되어야 하는데, 당신들에게 작은 마난의 방식으로 하고, 그에 상등(相等)하는 사악한 방식으로 하지 않는다면, 수련되어 올라갈 수 있겠는가? 하고 생각하는바, 그것들은 모두 이 한 세트 논리였다.

당신들은 사부가 말한 법이 비록 내포가 거대하지만 표면은 도리어 아주 통속적이고 쉬우며 직설적이고 간단하다는 것을 알고 있다. 나는 간단명료한 이치와 말(理白言白)에 오히려 중생이 미혹되었다고 말하는데, 사실 나는 그것들 고층 생명을 가리킨 것이다. 역사상 사람들은 모두 장래 사람을 구할 때 법을 얻기가 몹시 어렵고 기회를 얻기가 몹시 어려운 것이 아닌가 하며 말했다. 과거에 세인들만 모두 이렇게 말한 것이 아니라, 신마저도 이렇게 생각했다. 최후에 그 법을 전하려 할 때, 최후에 중생을 구원하러 올 때, 그 기연은 반드시 무척 얻기 어렵고, 깨닫기가 너무 어려워서 대단히 총명해야 비로소 깨달을 수 있고, 아주 많은 고생을 겪어야 비로소 찾을 수 있다고 생각했다. 여러분 생각해 보라. 만약 이러하다면, 그게 공평한가? 공평하지 않다. 그렇다면 많은 대각자가 왔는데, 세상에 와서, 어쩌면 장애인으로 전생할 수 있고, 어쩌면 그는 귀가 먹고 눈이 잘 안 보일 수도 있으며, 나이가 많을 수도 있다. 그럼 그들에 대해서 공평한가. 그건 공평하지 못하다. 그래서 사부가 전한 법은 가장 통속적이고 알기 쉬운 것인데도, 그것들은 오히려 믿지 않았는데, 이 한 점은 표현된 것이 세인보다도 못하다.

이치가 간단명료하고, 말이 간단명료한데, 거의 미혹이 없다. 나는 이번에 법을 전하는 것이 중생에 대해 절대적으로 평등하다고 말한다. 나는 대문을 열어 놓았으며, 문이 없을 정도로 열어 놓았다고 말하는데, 사실 바로 이 이치이다. 그러나 구세력을 놓고 말할 때, 그것들은 여전히 그것들이 하고자 하는 것을 한사코 하고 있다. 물론, 현재 그것들은 이미 알게 되었는바, 그것들이 한 이 일체가 바로 그것들 자신을 훼멸하는 것임을 알았다. 그것들이 행한 일체 역시 구세력이 더 높은 층에서 이런 것을 빌려 그것들 아래의 이런 죄가 큰 생명을 포함해 훼멸하는 것인데, 왜냐하면 가장 큰 죄악은 바로 그것들이 내가 하고자 하는 것을 개변했기 때문이다. 어쨌든 간에 이번 박해가 만든 이 일체는 모두 이미 점차적으로 지나가 버려 만회할 수 없게 되었고, 그것들이 갚을 수 없게 되었다. 이는 우주 정법에 대한 교란으로, 죄악이 너무나 크다.

여기 자리한 대다수는 모두 해외 대법제자인데, 사실 중국대륙이야말로 대법제자의 주체이다. 왜냐하면, 역사상 각 시기 각 민족의 왕들이 전부 중국으로 전생했기 때문이고, 게다가 고층차에서 온 이, 더욱 고층차에서 온 이도 모두 중국으로 전생했기 때문이다.

사람의 외형은 사람의 관념에 의해 개변된다. 중공사당은 중국의 전통문화를 파괴했다. 게다가 이는 반신문화이며, 신과 가장 근접했던 문화인데, 모두 션윈을 보면 이런 느낌이 있다. 동시에 사당은 일종의 지극히 사악한 투쟁논리를 주입했는바, 사람과 사람 사이는 서로 쟁탈하고 투쟁하는 것으로 변했다. 지금의 중국인 자신도 알고 있는데, 중국인들은 같이 있기만 하면, 어디에 있든지 모두 서로 싸운다. 많은 다른 민족의 사람들은 중국인은 왜 '단결하지 못하는가.'라고 생각한다. 사실 여기에는 심층(深層)의 원인이 있다. 구세력은 그것을 어지럽히려 하는데, 바로 이 정도로 만들었다. 이렇게 어지럽혀 놓고는 당신들이 어떻게 수련하는지 본다. 당신들은 내원이 높고, 당신들은 대표한 생명이 많고, 원만에 이를 과위가 크기 때문에, 중국을 이렇게 어지럽게 만들어 놓았다. 이런 환경에서 수련해 나올 수 있어야 우리가 비로소 승인하고, 수련해 나오지 못하면 인품이 너무 차한 것이다. 이렇게 사악한 환경 속에서 수련해 나와야 우리는 비로소 승인한다. 이것이 바로 그것들이 행한 짓이다. 상대적으로 말하면, 중국대륙 외에는 이렇게 사악하지 않다. 중국 그 환경에서는 비교할 데가 없어, 사람 자신은 이렇게 변한 것을 모른다. 대법제자도 아주 많은 사람이 정진하지 않으며, 또 단속할 줄 모르는데, 서로 간에 당문화 속에서 역시 이렇게 뒤죽박죽이 되고 있다.

어쨌든 간에, 일체는 모두 종국에 다다랐다. 사악이 또다시 이렇게 사악한 박해를 한차례 조직하려고 해도 그것은 이미 이 힘이 없다. 왜냐하면, 그 사악한 요소는 구세력이 아주 많은 공간에서부터 만들어 온 것이기 때문이고, 또한 이번 박해를 위해 준비한 그런 사악한 요소이며, 난잡한 것들이 모두 있었는데, 지금은 다수가 이미 훼멸되었기 때문이다. 그러므로 보기에 환경이 갈수록 느슨해지고 있다. 그러나 그것이 종결되지 않았다면, 그 사악은 여전히 사악하다. 마치 독약처럼, 그것이 바로 독약이므로 당신이 그것에게 독하지 말라고 해도 그것은 하지 못한다. 그러므로 여러분은 방심해서는 안 되며, 수련함에 되도록 구세력이 틈을 타게 하지 말아야 한다. 최후의 일을 어떻게 할지는 사부가 좀 보겠다.

한 수련인으로서, 어쨌든 간에, 당신은 신의 길을 걷고 있는 사람이므로, 다들 알다시피 신의 길을 걷는 사람, 그럼 그는 보통의 생명, 일반적인 사람과는 구별된다. 하지만 당신들은 또 속인 중에서 수련하고 있고 행위상, 심지어 당신의 옷차림, 거동, 말하는 것 모두가 속인과 무슨 구별이 없다. 오로지 한 가지 가장 큰 다른 점이라면, 모순에 부딪히거나 어떠한 일에 부딪히면 당신은 자신의 내심을 향해 원인을 찾을 수 있다는 것이다. 내가 무엇을 잘못해서가 아닐까? 나의 문제 때문에 이 일이 틀어지게 된 것이 아닐까? 이는 속인과는 유일하게 선명한 구별이다. 물론, 이 한 점 역시 사람의 행위에서 표현될 수 있다. 속인은 이 사람의 기질이 남다르다고 여길 것이고, 대법제자가 아주 선하다고 여길 것이며, 대법제자와 접촉하기를 좋아할 것이다. 왜냐하면, 필경 수련인이라 주위 마당이 순선(純善)한데, 하지만 속인 그에게는 없기 때문이다. 이 한 점이 다른데 사람도 느낄 것이다.

그럼 다시 말해서, 대법제자는 비록 수련하는 사람이지만, 보아서는 속인과 구분하기 아주 어렵다. 더욱이 속인 중에서 수련하고 있을 뿐만 아니라, 이런 복잡한 환경 속에서 수련하고 있어 그런 수련인을 놓고 말하면, 그것은 매우 어렵다. 내가 기억하기에는 당신들이 당초에 법을 얻을 때, 모두 이 법을 보자마자, 특히 내가 말한 그 세 부류의 사람 중 앞 두 부류는 법을 본 후 정말로 그 심정은 그야말로 너무나 기뻤다! 아주 좋다! 마침내 찾았다! 사람이 천만년 윤회에서 기다린 것이 바로 이것을 위해서가 아닌가? 그 당시 생명 깊은 곳의 감수는 당신에게 어떠한 사람의 마음도 모두 내려놓을 수 있게 하고, 반드시 자신을 잘 수련하겠다는 결심을 내리게 했다. 그 흥분된 심정은 사람을 정진하게 했다. 그러나 시간이 길어지자 점차 그런 느낌이 없어졌는데, 사람의 게으름, 사람의 각종 관념, 사회상의 난잡한 현상 앞에서, 사람에 대해 모두 각종 유혹과 교란을 조성했다. 그래서 "수련이 처음과 같으면 반드시 원만에 이른다."라는 한마디 말이 있다. 어떤 사람은 늘 사부에게 "저는 원래 법을 보기만 하면 그 층차가 제고되는 것도 빠르고, 책을 볼 때 인식한 것이 끊임없이 나타났는데, 왜 지금은 이 느낌이 없는지요?"라고 말한다. 그럼 여러분 스스로 생각해 보라. 당신은 '수련을 처음과 같이' 했는가?

사실 나는 일찍이 이런 말을 한 적이 있다. 대법제자로서, 그때 신수련생을 포함해 당신이 수련하기만 하면 아주 빨리 당신을 그 위치로 밀어준다고 나는 말했다. 어떤 위치로 밀어주는가? 당신이 어디에서 왔으면 곧 그만큼 높은 곳으로 밀어주고, 아주 짧은 시간에 그 위치로 밀어주었다. 사람 몸의 표면에서는 그렇게 큰 변화가 발생하지 않았다. 당신이 만약 그만큼 큰 능력을 표현하려면, 곧 그만큼 강한 정념이 있어야만 비로소 그렇게 큰 작용을 일으킬 수 있으며, 당신의 정념도 그런 정도로 순수해야만 당신은 비로소 그렇게 큰 작용을 일으킬 수 있다.

여러분 알다시피, 한 신선이 산 하나를 움직이는 것은 별문제가 아니며, 산을 옮기는 것도 아주 쉽다. 그러나 그 신선 그에게는 사람마음이 없다. 그는 완전히 신의 관념, 신의 그런 상태이다. 그럼 사람마음을 가지고 해낼 수 있겠는가? 절대 할 수 없다. 어떤 수련인은 할 수 있지만, 어떤 사람은 할 수 없는데, 그것은 바로 정념이 충분한지 충분하지 않은지 하는 문제이다. 정념이 정말로 그런 정도로 순정(純淨)해야만 비로소 된다.

어떤 사람이 자신은 아주 순정하다고 말하지만, 사실은 아니며, 아주 많은 잡념을 갖고 있고, 후천적으로 양성된 아주 많은 것을 갖고 있다. 심지어 당신이 간단하고도 간단한 한 가지 생각이라고 여기지만 이 기점(基点)과 기인, 부대적인 것들이 모두 불순할 수 있다. 수련인이 장기간의 수련 중에서 줄곧 아주 강한 정념을 유지할 수 있고, 처음 법을 얻을 당시의 심경(心境), 초기의 그 순정한 심태를 유지할 수 있으면, 그건 정말로 대단하며, 그 신이 보아도 당신을 대단하다고 말할 것이다. 하지만 몹시 어렵다. 왜냐하면, 나는 초기 법을 전할 때에 당신들이 수련 중에서 사람마음의 교란이 있을 것임을 이미 알고 있었기 때문이다. 그렇지 않으면 나도 『정진요지』에 그렇게 많은 문장을 써서, 수련 중에서 끊임없이 여러분을 수정하고 독촉하지 않았을 것이며, 수련 중에서 부딪히게 되는 문제를 여러분에게 알려주지 않았을 것이다. 나는 이런 문제들이 나타날 것임을 알고 있었다. 이는 과거 대법제자의 수련이 아닌 데서도 마찬가지로 모두 이런 문제가 존재했다. 누가 수련을 처음과 같이 할 수 있다면 반드시 원만에 이를 것이다.

물론 대법제자로 말하면, 속인사회 이 환경에서 수련하는 만큼, 그 교란은 매우 크다. 사부는 이 점을 보았는데, 비록 당신들이 이전 사람들에게는 없는 수련방식이지만 달성해야 하는 표준은 엄격한 것으로, 당신들은 『전법륜』에서도 보았을 것이다. 수련은 정말 수련하는 사람답게 해야 하고, 최소한 당신은 늘 청성(淸醒)한 정념을 유지해야 하며, 여러 가지 복잡한 환경에서, 부동한 모순에 부딪히거나, 혹은 갑자기 나타날 수 있는 어떤 문제에서, 그런 것들을 수련인답게 대할 수 있어야만 비로소 된다.

물론 해내려면 몹시 어렵다. 그렇지 않은가? 그러므로 비로소 대법제자는 수련과정에서 그런 복잡한 상태를 나타내게 된다. 수련을 잘한 사람이 있는가 하면 수련을 잘하지 못한 사람이 있고, 어떤 사람은 이렇게 표현하고 어떤 사람은 저렇게 표현한다. 여러분 알다시피, 그리고 대법제자가 세상을 떠나는 일이 나타난다. 물론 사람으로서, 사람이 어찌 죽지 않을 수 있겠는가? 한 큰 도시에서 매일 사망하는 사람의 숫자는 매우 큰 것으로, '생로병사' 그것은 바로 사람의 규칙이다. 이렇게 큰 한 무리 사람, 몇천만 대법제자들이 모두 죽지 않고, 모두 정진 중에서 착실히 수련하며 나태하지 않는 수련자라고 말한다면 그건 바로 기적이며, 그건 이미 미혹을 타파한 것이다. 바로 정진하지 않는 사람이 있기 때문에 비로소 문제가 나타나게 된다. 필경 수련하는 사람들 무리이기 때문에 사망률은 상당히 낮다. 게다가 구세력은 이 환경을 어지럽히고, 이른바 사람을 고험한다고 하는데, 당신이 이 법에 대한 인식이 진짜인지 가짜인지, 당신이 믿는지 믿지 않는지 보기 위해서이다. 그러므로 그것은 의도적으로 진실과 거짓을 섞어놓아 사람으로 하여금 똑똑히 보지 못하게 한다.

어느 정도로 어지럽혔는가? 예를 들면, 어느 대법제자는 한 가족이 모두 매우 정진했는데, 다른 사람들이 봐도 아주 좋았으며, 심지어 어떤 사람은 그들을 따라 배웠고, 그가 어떻게 수련하는 것을 보고 자신도 어떻게 수련했다. 나는 수련인에게는 본보기가 없으며, 누굴 본보기로 삼고 자신이 법을 인식하지 않는다면 문제를 촉성할 수 있다고 말했다. 구세력은 당신이 그를 보고 수련하는 것이지, 자신이 법을 인식하는 것이 아니라고 여길 것이고 그럼 아마 그로 하여금 세상을 떠나게 할 수도 있다. 물론 대법제자인 만큼 세상을 떠나도 원만인데, 틀림없다. 왜냐하면 한 속인조차도, 당신들이 진상을 알리는 중에서 모두 구원될 수 있으며, 심지어 귀위(歸位)할 수 있기 때문인데, 하물며 한 대법 수련인임에랴? 게다가 구세력이 비정상적으로 세상을 떠나게끔 하였으니 당연히 원만에 이르러야 한다.

구세력은 이 일을 이렇게 만들고, 그것은 이 악독한 수법으로 다른 사람을 고험하며, 이 일을 통해 사람을 고험하려는 것이다. 어떤가? 당신들이 수련이 잘되었다고 인정한 사람, 그가 죽었는데, 당신은 그래도 믿는가? 이런 일이 많이 일어나서, 많은 대법제자가 모두 이미 경험이 있게 되었으며, 구세력의 수단임을 모두 알게 되었다. 하지만 사부의 요구로 말하자면 수련은 또한 엄숙한 것이다. 한 사람이 신으로 되는데, 거기 앉아서 차를 마시면서 책을 좀 본다고 해서 신이 될 수 있는 것이 아니며, 이 한 갈래 길에서 진정하게 수련해 올라갈 수 있어야만 비로소 되는 것이다.

수련 중에서, 바로 수련자가 언제나 처음부터 마지막까지 똑같은 심태를 유지하며, 로켓처럼 위로 올라가고, 정진 중에서 자신의 부동한 층차를 충실히 할 수 있는 것은 아니므로 부동한 상태가 나타날 수 있다. 구세력도 이 환경을 어지럽혀 사람마음을 고험하는 등등 이런 일들이 있을 수 있다. 여기에 그치는 것만이 아니라 사례가 아주 많은데, 중국대륙에선 그건 더 말할 것도 없다. 박해 중의 사악한 표현, 그것은 구세력이 배치한 이런 수법이다. 그것의 목적은 그것들이 배치한 일을 성사시키기 위해서이고, 그것들이 된다고 인정한 대법제자로 하여금 수련하여 원만에 이르게 하는 데에 있다. 하지만 그것은 당신 어느 누가 원만에 이를 수 있고 어느 누가 원만에 이를 수 없는지 상관하지 않고, 그것은 오로지 이 박해 중에서 될 수 있는 사람은 원만에 이르게 하고, 그것들이 하고자 하는 것을 성사시키려는 것뿐이다.

박해 중에서 나도 자세히 관찰하고 있는데, 일부 수련생은 정말로 교훈을 받아들이지 않는다. 방금 노교소에서 풀려나온 다음, 그의 과시심이 또 나오고, 사람의 마음 또한 올라온다. 한 속인이 어떤 일에 부딪혀도 교훈으로 삼고 많이 생각하고 생각해야 하는데, 수련인은 더더욱 구세력이 틈을 타게 한 원인이 어디에 있는지 찾아봐야 하며, 자신의 문제를 찾아봐야 한다. 이런 일을 나는 법회에서 많이 이야기하지 않겠다. 대륙의 정황도 매우 복잡하며, 각양각색 사람마음, 각양각색 모순은 그 복잡한 환경 속에서 천변만화한다. 반드시 진지하게 자신을 찾아야 하고 구세력에게 빈틈을 적게 타게 해야 한다.

다음으로 나는 또 다른 문제를 좀 말하겠다.

여러분 알다시피 최근 대법제자가 꾸린 진상 알리는 씬탕런방송국 이 항목에 일부 변화가 있다. 나는 이것은 모두 아주 정상적이라고 생각한다. 많은 수련생이 모두 의논하고 있다. 대법제자가 하고자 하는 일과 진상을 알리는 항목을 잘할 수 있고, 좋은 방법과 좋은 아이디어가 있으면, 그럼 그렇게 하는데, 이건 모두 정상적이다. 그러나 일부 수련생은 평소에 그리 잘하지 않다가, 심지어 평소 원래의 책임자에게 또 의견(意見)이 있었는데, 이때에 와서는 오히려 비위를 맞추러 갔다. 본래 전 책임자의 심정은 아주 평온했다. 내가 이전에 이미 그에게 귀띔해 주었고, 이 일을 말해 주었는데, 어떤 사람은 또 가서 이런저런 말들을 한다. 우리가 그리 나쁘지 않은데, 어찌 사람을 바꾼다고 하면 바로 바꾸는가? (사부님 웃으심) 물론, 수련인이라, 역시 달랐으며, 내가 전 책임자에게 말하자 그는 바로 알아들었다.

수련인을 말하는데, 사부가 여러분에게 하라고 하는 일을 어떻게 대하는가. 기왕 사부가 이렇게 하라고 하는 데는 반드시 이치가 있다. 당신들은 조사정법(助師正法) 하러 온 것이 아닌가? 왜 사부가 하라는 대로 가서 협력하고 원용하지 않으며, 오히려 하지 말아야 할 그런 것을 가서 하는가? 말하지 말아야 하는 것을 말하는가? 당신은 수련인인가? 당신이 나의 제자인가? 당신은 나를 사부라고 부르는가?

사실 당신들이 생각해 보라. 방금 당신들은 션윈을 이야기하면서 션윈의 성공을 이야기했다. 나는 예전에 말한 적이 있는데, 나는 인류사회 역사는 1999년 그해에 이미 결속되었다고 말했다. 사람들이 2000년을 크게 경축할 때 나는 생각하고 있었는데, 나는 사람의 명백한 그 일면이 경축하고 있다고 말한다. 이 시기를 걸어지날 수 있으면, 그래도 존재할 희망이 있는데, 정말로 경축해야 한다. 하지만 시간이 그렇게 끊임없이 연장되어 나갈 수 있겠는가? 만약 사과 한 알이 완전히 썩어버렸는데, 그냥 거기에 놔둔다면 그것이 되겠는가? 그 위에는 구더기들이 가득 기어 다니고, 썩은 냄새를 풍기고 있을 텐데, 그래도 거기에 놔두겠는가? 도대체 아직 얼마나 되는 시간이 있는가? 사람들은 이 한 단락 역사시기에 모두 이 일을 의논하고 있다. 다시 말해서, 사람들은 모두 걱정하고 있다. 내가 말하자면, 나는 대법제자에게 일찍이 이야기한 적이 있다. 바로 우주가 정법하고 있기 때문에 이곳은 정법의 핵심이 되었고, 이곳에 무수한 대법제자가 여기에서 법을 실증하고 있기 때문에 비로소 이 시간을 연장했다고 나는 말했다. 그렇다면 다시 말해서, 이것은 대법이 그것을 남겨둔 것이다. 남겨서 뭘 하려는가? 사람에게 또 한 차례 기회를 주고, 남겨둠으로써 대법제자로 하여금 여기에서 사람을 구하게 하려는 것이다. 단지 우리가 여기에서 줄곧 마난을 감당하고 있다고만 보지 말라.

어떤 수련생은, 나는 감당한다, 감당한다고 한다. 무엇을 감당하는가?! 아무리 어려운 상황에서도 당신은 세 가지 일을 잘해야 한다. 중생을 구도하는 이것은 대법제자의 책임이다! 대법제자의 원만은 절대로 개인의 원만이 아니며, 반드시 중생구도 중에서 무수한 중생을 거느리고 원만에 이른다. 사람마다 모두 그렇다! (박수) 그럼 기왕 이렇다면 여러분 생각해 보라. 우리가 이 역사 시기에 마땅히 주역을 맡아야 하지 않겠는가?

사부가 여러분을 이끌고 션윈을 하는 것은 실제로 여러분에게 본보기를 보여주는 것이다. 나는 션윈을 세계 제일의 쇼로 만들었고, 최소한 문예영역에서, 예술영역에서 션윈은 주역이 되었다. 그럼 다른 항목은 어떠한가? 당신들은 자신이 해놓은 조그마한 성적에도 매우 득의양양해하는데, 당신은 주역이 되었는가? 당신은 조연조차도 맡지 못했으며, 어떤 사람은 못난이 역을 하고 있다! 이것이 대법제자가 해야 할 일인가? 사부가 당신에게 하라고 한 것인가? 우리 어떤 사람은 말하는데, 우리는 지금 자금이 부족해서 항목을 할 수가 없다고 한다. 그것은 당신이 잘하지 못했기 때문이며, 당신은 그것을 대법제자가 진정으로 해야 하는 일로 삼아 하지 못했고, 진정한 기업으로 간주해서 하지 못했기 때문이다. 한 세계적인 매체의 회전자금이 몇억밖에 없다면 큰 회사가 아니다. 물론 이 말을 꺼내면 어떤 사람은 틀림없이 압력이 있을 것이다. 나는 당신이 이 점을 해내지 못하면 안 된다고 말하는 것이 아니다. 나는 다만 이치로 이 일을 말할 뿐이고, 우리는 마땅히 그렇게 해야만 한다.

일부 사람은 용량이 어찌 그리도 작은가? 생각하는 문제가 어찌 그리도 작은가? 만약 당신들이 꾸린 매체가 진정하게 주류사회에 입각하고, 정말로 전 세계적인 매체 회사가 되었다면, 여러분 생각해 보라. 사악을 폭로하고 인류를 정면으로 이끌어 가는 데에서, 그럼 일으킨 작용이 얼마나 크겠는가? 그럼 중생을 구도하는 힘이 얼마나 크겠는가? 당신들은 해내지 못했고, 늘 속인의 매체가 우리를 위해 뭘 좀 해주기를 바란다! 속인의 매체는 당신에게 해주지 않을 것인데, 그것은 대법제자가 꾸린 것이 아니기 때문이다. 당신이 법을 실증하고 있는 것이지, 속인이 법을 실증하는 것이 아니다. 바로 이런 일이다. 어떤 때 당신들은 속인 매체에게 뭘 좀 하게 하려고 생각하는데, 그것은 곧 당신에게 반대로 해준다. 그렇지 않은가?

그리고 션윈 문제를 좀 이야기하겠다. 많은 수련생이 션윈에 대해 어떤 생각이 있고, 사부가 이끌고 하는 항목이라 여긴다. 사실 사부는 여러분에게 본보기를 보여주는 것이고, 더욱 많은 일은 당신들이 한다. 하지만 션윈이 한 걸음 한 걸음 어떻게 할지 나에게는 계획이 있다.

초창기 한 예술 단체로서, 특히 미국에서, 우리는 화인의 신분으로, 소수 민족인데, 이 사회의 국면을 열려면 그것이 어찌 말처럼 쉽겠는가. 설령 미국의 예술단이더라도 몇십 년의 영향을 거쳐야만 나올 수 있는데, 그럼 우리는 어떻게 해야 하는가? 그래서 사부는 각지 대법제자 많은 사람에게 모두 참여하게 하고, 여러분에게 적극 협력하게 해서, 션윈의 영향력을 크게 하도록 했다. 이것이 한 가지 원인이다.

또 하나는 바로 프로그램의 품질이 반드시 보장되어야 했기 때문에, 나는 관객에게 주는 직접적인 효과를 가장 우선시했다. 한 연출가로서, 그는 무용의 각도에서 효과를 볼 것인데, 그는 관객이 어떻게 이 문제를 보는지를 잘 상상하기 어렵다. 오케스트라 지휘자로서, 그는 오케스트라의 표현에 중점을 둘 것이다. 그럼 조명, 음향으로서, 그들도 모두 자기 생각에 편중할 것이다. 나는 아니다. 나는 직접 총체적으로 관객에게 주는 효과를 본다. 심지어 각 부분에 들어가는 분량도 알맞게 해야 하는데, 전반 쇼가 관객에게 주는 효과가 무엇인지를 보장했다.

그러므로 프로그램의 품질이 높아진데다, 또 각지 수련생의 협력이 더해져, 더구나 수련인이 하고 있기 때문에, 표현된 것들은 모두 순선순미(純善純美)한 것이었다. 그뿐만 아니라 강대한 정면적인 수련인의 에너지를 갖고 있고, 원래 대법제자는 중생을 구도하러 온 것이기 때문에, 대법제자가 무엇을 했다 하면 모두 헛되게 할 수 없으며, 모두 사람을 구하는 데 책임을 져야 한다. 물론 이 쇼에서 표현된 것들은 대단히 두드러진다. 공연장에서 아주 많은 관객이 무대 위에서 신(神)도 하고 있음을 느낄 수 있고 볼 수 있다. 사실 대법제자가 다른 항목을 해도 마찬가지이며, 반드시 착실하게 잘해야 한다. 짧디짧은 몇 년이란 시간에 션윈의 명성을 아주 크게 했다.

사실 션윈은 첫해에 이미 성공을 거뒀는데, 사람들은 당시에 이미 기적이라고 말했다. 본래 나는 일 년에 두 가지 쇼를 하려고 했다. 하나는 '성탄 스펙태큘러', 즉 성탄절에 쇼를 하나 하고, 중국 신년에 쇼를 하나 해서, 해마다 두 가지 서로 다른 프로그램을 하려고 했다. 나중에 너무 바빠 미처 할 수 없어 지금은 한 가지 쇼만 한다. 짧디짧은 몇 년 동안 영향을 이끌어 냈다. 이는 대법제자의 협력과 여러 면의 요소와 모두 관련이 있다.

나는 방송국 책임자에게 말했다. 매체가 직원들의 전문화 양성을 중시하지 않으면 당신의 수준은 올라갈 수 없으며, 전문화 정도가 부족하면, 그건 모두 안 된다. 한 대형 매체회사로서 이것을 반드시 중시해야 한다.

션윈을 꾸릴 당시에 나는 생각하고 있었다. 션윈을 제일이 되도록 하려면 우선 배우들을 양성해야 했다. 그래서 나는 학교를 꾸려 배우들의 문제를 철저하게 해결했다. 우리는 아주 빨리, 짧디짧은 시간에 배우를 양성해 냈다. 당시의 기교는 아직 이렇게 높지 않았는데, 지금은 갈수록 더 높아지고 있으며, 아주 많은 배우가 이미 국제 일류 무용배우가 되었다. (박수) 그러므로 비로소 이러한 공연 효과가 있을 수 있고, 기타 방면의 전문화 정도가 갈수록 더 높아질 수 있었다. 물론, 션윈의 오케스트라에도 큰 개선이 발생하고 있는데, 나는 오케스트라도 세계 일류가 되게 하려고 한다. (박수) 내가 한다고 말했으니 해내야 한다. (사부님 웃으심) (박수) 지금 노력하고 있다. 우리는 작년에 세 개 오케스트라를 함께 합쳐 교향악단 공연을 했다. 공연은 뉴욕 카네기 뮤직홀에서 했는데 아주 성공적이어서, 오케스트라 단원들도 신심이 배가 되었다. 오케스트라도 반드시 성공할 수 있다.

사실 내가 션윈을 하는 것은 바로 사부가 어떻게 하는지를 각 항목에 보여준 것이다. 그뿐만 아니라 나에게는 계획이 또 하나 있다. 각지의 수련생이 션윈을 널리 알리는 중에서 너무 많은 사람을 쓰기 때문에 기타 항목에 영향을 주었는데, 이 일을 개변해야 한다. 현재는 이미 아주 많이 바뀌었는데, 작년부터 올해의 쇼에는 그렇게 많은 사람을 쓰지 않았고, 많은 지역에서는 이미 아주 적게 썼다. 나는 뉴욕지역에 되도록 적게 쓰라고 이미 알려주었다. 그럼 당신은 몇천 명이 표를 판매한다고 하는데, 마지막엔 위덕마저도 없어지게 되는바, 보러 온 관객이 얼마나 되는가? 어떤 지역에서는 단지 그 세 명, 네 명이 여러 회의 쇼를 했고, 게다가 만석을 이루었는데, 이 위덕이 얼마나 큰지 당신이 보라. 그러므로 장래에는 갈수록 사람을 적게 쓸 것이다. 또한, 지금 통계를 냈는데, 각지에 모두 이런 상황이고, 80퍼센트 이상의 관객이 모두 광고를 보고 온 것이다. 그러므로 우리는 적은 일손으로 광고를 잘하기만 하면 된다. 점차 이렇게 할 것이다.

방금 이야기한 것은 두 가지 구체적인 문제였다. 나는 방금 대륙에서도 일부 수련생이 왔다고 들었다. 일부 수련생은 이전에 나의 설법을 들었지만, 대륙의 절대다수 수련생은 내가 설법하는 것을 듣지 못했다. 사부를 한번 만나기가 몹시 어려운 것 같은데, 그럼 내가 좀 더 이야기하겠다. (열렬한 박수)

우린 여전히 이런 방식을 취해 사부가 질문에 해답해 주겠다. (박수) 지금 시작할 수 있다. 쪽지를 내도록 하라.

내가 앉으면 여러분이 잘 볼 수 없으니, 보아하니 내가 여전히 서서 말해야겠다. (박수)

질문을 가져오도록 하라.

되도록 당신들 수련 중의 문제를 제출하도록 하라. 개인적으로 나 여기가 불편하고, 저기가 불편하다는 것은, (뭇사람 웃음) 우리 여러분이 모두 웃었는데, 이는 마땅히 자신이 넘어야 할 고비가 아니겠는가.

제자: 대법제자는 어떻게 오늘날 사회에서 일상생활 중의 공업화 유독 식품에 대응해야 합니까? (뭇 사람 웃음) (사부님 웃으심)

사부: 현재 정말로 이러하다. 사람의 과학은 아주 천박하다. 유전자 개량은 표면상에서 볼 때 농작물로 하여금 병충해를 적게 입도록 할 수 있어 보이는데, 심지어 표면상에서 생산량이 증가한 것처럼 보인다. 사실 이 세계는 신이 만든 것이고, 사람의 음식물 역시 신이 만든 것이다. 이 자연계의 물질과 인체는 하나의 정상적인 순환으로, 모두 상호 이용할 수 있으며, 게다가 이 물질은 순환과정 중에서 또 그것으로 하여금 고층차로 승화되게 할 수 있다. 전체 우주는 모두 하나의 순환계통이다. 만약 우리 이곳의 물질이 변이가 발생해서 불순해진다면, 이 물질은 인류사회에 영향을 미치게 될 뿐만 아니라, 또 고층사회에 영향을 미치게 되며, 동시에 변이된 물질은 인체에 기형을 발생하게 할 것이다.

내가 과거에 여러분에게 말한 적이 있는데, 나는 인류는 사실 두 개 지구를 거쳤다고 말했다. 지난 지구에서 인류가 최후의 시기에 이르자 그때의 사람은 보기에 아주 끔찍했다. 어떤 사람은 머리가 아주 크고, 어떤 사람은 다리가 아주 짧았으며, 어떤 사람은 한쪽 팔이 길고 다른 한쪽 팔은 짧았다. 또 어떤 사람은 오관이 비뚤어지고, 독에 오염되어 아주 추했는데, 사람이 모두 변형되었던 것이다. 바로 유전자 개량과 공업화 오염에 의해 조성된 것이다.

대법제자는 수련인이다. 현대 인류 표면의 신체는 본래 오염된 것이고, 동시에 아주 많은 업력이 표면에 있는데, 수련하는 과정 중에서 바로 이런 좋지 않은 것들을 제거하고, 당신의 사상과 신체를 순정(純淨)하게 한다. 심지어 결손 부위를 모두 보충할 수 있어 귀위(歸位) 시 반드시 신의 신체(神體) 표준에 도달하게 한다. 그러므로 그것은 당연히 문제가 없다. 오직 수련하기만 하면 이 문제가 존재하지 않는다. 게다가 성인에게는 바로 기형이 나타나지 않을 것이나 탈모는 조성될 것인데, 그것은 영향이 아주 적다. 후대에 대한 영향 그것은 아주 크다. 오직 수련인이라면 아이, 어른을 막론하고 실제상 모두 해결 과정 중에 있다. 당신의 신체가 오염되었든지 오염되지 않았든지 막론하고 모두 전화 과정 중에 있다.

제자: 저희는 대만 제자이며 법을 얻은 지 여러 해 되었습니다. 남편 동수와 함께 신사신법(信師信法) 하며 세 가지 일을 잘하고 있으며, 대법은 병 치료를 위한 것이 아니라는 것을 알고 있고, 수련인의 세포는 모두 고에너지 물질로 전화된다는 것을 알고 있습니다. 하지만 법을 얻기 전의 통풍이 줄곧 낫지 않고, 최근 관절이 여전히 몹시 아픕니다. (뭇 사람 웃음)

사부: (웃으심) 수련인은 모두 알고 있는데, 당신이 오직 정진하기만 하면, 당신의 신체는 곧 변화가 발생하는바, 사부 역시 당신을 조정해줄 것이다. 사부 이 사람 신체가 하는 것이 아니라, 사부의 법신이 하고 있다. 당신이 수련해서부터 현재까지도 낫지 않았다면, 당신은 정말로 心性(씬씽)에서 문제를 찾아야 한다. 어디에 집착하는지, 어디를 마땅히 잘 수련해야 하는지 살펴보라. 이것은 정말 개인 수련문제이다. (박수)

제자: 허난(河南) 핑딩산(平頂山) 대법제자가 사부님께 문안 인사를 드립니다.

사부: (웃으심) 문안 인사는 건네지 말도록 하자. 사부는 당신들의 심정을 알고 있다.

제자: 저희는 미국에 온 지 얼마 되지 않은 노년 대법제자입니다. 사부님을 뵙고 사부님의 설법을 경청할 수 있기를 매우 갈망하지만, 여러 가지 원인 때문에 늘 뜻대로 되지 않습니다. 오늘 특별히 법회에 참가하는 동수에게 부탁해 문안 인사를 전달합니다. 창사(長沙) 대법제자입니다.

사부: 이것은 제출할 필요가 없는데 사부는 알고 있다. (사부님 웃으심)

제자: 사부님께서 앉으셔서 설법하십시오. 사부님께서는 이미 한 시간 동안 서 계셨습니다.

사부: 괜찮다.

제자: 타이베이에서 션윈(神韻) 공연장은 줄곧 최고급 국립극장을 대관하지 못하고 있는데, 제자들이 아직 노력이 부족해서 그런 것이 아닌지요?

사부: 대만은 타이베이를 제외하고 일부 극장은 그래도 괜찮다. 하지만 타이베이 극장은 아마 모두 그다지 좋지 않은 것 같다. 바로 그 국립극장도 겨우 900여 명을 수용할 수 있는데, 대관하거나 대관하지 않거나 별 의미가 없기에, 나는 그들에게 반드시 대관하라고 하지 않았다.

제자: 대만 따지웬(大紀元)이 사당(邪黨)을 폭로하는 보도방식은 즐겨 보고 즐겨 듣게 하는 면이 부족한 것 같습니다. 지금 대다수 대만인에게 접수하게 할 수 없습니다. 여쭙건대 저는 마땅히 어떻게 해야 합니까?

사부: 당신이 그들에게 건의를 제기해 보라. 다만 이렇게 할 수밖에 없지 않겠는가. (사부님 웃으심)

제자: 저희는 도대체 얼마나 많은 중생을 구했는지요? 백 분의 얼마가 됩니까?

사부: 현재 탈당한 사람의 수가 얼마나 되는가? 당신들이 진상을 알린 사람들은 거의 모두 그 탈당 인원수 안에 있다. 하지만 탈당한 사람마다 더는 대법제자를 박해하는 일을 하지 않는다고 반드시 보장할 수 있는 것은 아니다. 어떤 사람은 내심에서 정말 탈퇴했다. 하지만 어찌 되었든, 그가 일단 이 표시를 했을 때, 신은 바로 이러한 문제를 처리하는 것을 도울 것이다. 현재 1억 3천만 명의 중국인이 당을 탈퇴했는데, 중공사당에는 그토록 많은 사람이 없다. 그건 탈당(退黨), 탈단(退團), 탈대(退隊), 퇴직한 사람을 포함했기 때문이다.

제자: 저는 이전에 국내에서 진상을 알리는 것과 개인수련의 일을 모두 그다지 잘하지 못했습니다. 국외에 있는 이 몇 년간 이전에 마땅히 진상을 알렸어야 할 그런 놓쳐버린 사람들이 늘 생각나는데, 자신의 유감을 보완하고자 돌아가 그들에게 진상을 알리고 싶지만, 마음속에는 늘 '두려움(害怕)' 두 글자가 있습니다.

사부: 수련이라, 만약 한 사람이 탄연하고 당당하다면, 교란은 반드시 적을 것이다. 오, 사부님께서 말씀하셨으니 나는 바로 가서 한다, 돌아가서 잡히면 어떻게 하나? 라는 것이 아니다. 나는 단지 수련, 이 각도에서 말하는 것으로, 정말로 마음속에 두려움을 담지 않고, 탄연하고 당당하게 해야 할 일을 하면서, 정정당당하게 신의 길을 걸으면 두려움이 없다. 경찰 역시 구원을 기다리는 생명인데, 왔다면 나는 당신에게 진상을 알려주겠다. 정말 이런 대법제자에게는 결국 경찰조차도 아주 탄복하여 떠날 때는 또 당신에게 안전에 주의하라고 알려준다. 정말로 대단하다. (박수) 하지만 이미 국외에 있기에 당신은 마땅히 해야 할 일을 잘해도 마찬가지다.

제자: 사부님 안녕하십니까? 저는 무조건 협력하는 법리는 바로 협조인이 어떻게 말하면 저희가 곧 그렇게 해야 한다고 이해합니다. 저의 질문은, 한 항목의 관건 시각에 협조인이 어떻게 해야 할지 말하지 않는다면, 저희는 마땅히 어떻게 협력해야 합니까? (뭇 사람 웃음)

사부: 협조인은 어떤 때 먼저 다른 사람의 의견을 청취한 후, 한 가지 좋은 의견을 채택하는데, 이런 일도 있다. 하지만 또 어떤 책임자는 여태껏 의견이 없는바, 자신은 여태껏 생각이 없고, 여태껏 여기에 마음을 쓰지 않는데, 그것은 정말로 좀 형편없다. 사부는 이렇게 많은 대법제자를 당신에게 맡겨, 당신에게 그들을 잘 이끌라고 했는데, 그것은 당신이 반드시 해야 하고, 이것이 책임이다. 잘하지 못하면, 그것은 자신의 수련과 직접 관계가 있는 것이다.

제자: 무조건 협력하는 법리는 또 항목의 관건 시각에 협조인이 마땅히 항목이 나아가는 방향을 결정하는 용기가 있어야 함을 포함하는 것이 아닌지요?

사부: 그것은 당연히 이러하다. 어떻게 해야 하는지 자신에게 좋은 아이디어가 있어야 한다.

초창기 션윈을 할 때, 대법제자 중에 예술을 하는 사람도 적지 않아, 이 사람이 나에게 사부가 마땅히 이렇게 해야 한다고 알려주고, 저 사람이 사부가 마땅히 이렇게 해야 한다고 말하며, 이 사람은 이렇다고 말하고, 저 사람은 저렇다고 말했다. 말하는 것도 아주 이치가 있고, 그러고 나서 아주 많은 예를 들기도 했다. 거의 매일 나에게 바람을 넣는 사람이 있었는데, 나는 이렇게 생각하고 있었다. 이건 내가 하니까 말이지, 누가 어떻게 말해도 다 교란할 수 없는데, 나는 마땅히 어떻게 해야 하는지 아주 잘 알고 있다. 이것이 만약 일반 항목 책임자라면 그건 정말로 막아내지 못한다. 와, 어떤 사람은 또 매우 강세인데, 정말 막아내기가 몹시 어렵다. 하지만 한 항목의 책임자로서, 당신이 만약 견정한 자신의 방향이 없다면, 정말로 아무것도 할 수 없다.

제자: 현재 어떤 국가는 아직도 재무관리에 대한 션윈의 요구를 집행하지 못하고 있습니다. 사부님께서 다시 이 방면의 것을 말씀해 주십시오.

사부: 션윈 회의를 열 텐데, 이러한 일은 마땅히 잘해야 한다. 대법제자는 본래 이러한 것을 모두 아주 경미하게 보며, 수련을 첫 자리에 놓는다. 만약 여기에서 문제가 생긴다면 그것은 수련하기가 몹시 어려워지는데, 구세력은 반드시 당신을 찾아 이 결산을 할 것이다. 하지만 당신은 바로 이 관을 넘지 못했다. 절대로 문제가 생기지 않도록 하라.

조건이 구비되지 않거나, 혹은 어떤 수련생은 너무 흥분해서 모든 것을 잊어버리거나, 아니면 기타 항목에서 어려움에 부딪혀 자금을 유용한다면, 그건 정말로 큰일이다. 대법제자가 법을 실증하거나 어떤 항목을 하는 것은 당신들이 자신을 원만에 이르게 하고, 자신의 수련의 길을 걷는 것이기 때문에, 어떤 어려움에 부딪히면 당신이 스스로 해결해야만 비로소 관을 넘은 것으로 치는데, 그렇지 않은가? 걸어지나갔으면 그것은 위덕이다. 가령 당신이 다른 사람의 돈을 쓰고, 다른 사람의 돈 혹은 션윈의 자금을 유용했다면, 그렇다면 바로 달라진다. 즉 이 항목은 어떻게 해도 다 당신의 위덕이 없어지는바, 그 구세력은 당신의 이 문제를 틀어쥐고서, 당신은 당신 사부의 정법을 돕는가 아니면 당신 사부가 당신을 돕는가? 라고 할 것이다. 게다가 아무도 사정을 모르는 정황에서 자금을 유용했거나, 자신의 돈으로 삼았다면, 그건 정말 수련에서의 대 금기로, 정말로 아주 엄숙한 문제이다. 그러므로 어떤 때 나는 생각하는데, 절대로 여기에서 문제가 생기지 말아야 한다. 사부는 과중하게 이런 일을 말하지 않을 것이며, 나 역시 그것을 중하게 보지 않는다. 그러나 나는 정말로 누가 여기에서 문제가 생겨 그렇게 몇 년 동안의 수련이 헛될까 봐 걱정이다. 구세력은 당신이 노수련생이든 신수련생이든 또는 책임자든지 상관하지 않고, 구세력은 당신을 망가뜨릴 것이다.

물론 사실 여러분은 아주 잘했다. 션윈의 성공을 보며 여러분은 매우 기뻐하고, 사람을 구하는 힘이 강하기에, 여러분은 모두 션윈을 지원하려고 생각한다. 나는 여러분이 모두 이렇게 생각하는 것을 알고 있다.

제자: 시안(西安) 대법제자가 사부님께 문안 인사를 드립니다.

사부: 여러분 감사하다. 문안 인사는 더 제출할 필요가 없다.

제자: 저는 타이완 따지웬 기자인데, 올해 특별히 타이완에 와서 션윈 공연을 관람하는 적잖은 대륙 각계 인사를 만났습니다. 그들은 감동 외에, 慈悲(츠뻬이)하고 위대하신 리훙쯔(李洪志) 선생님께 문안 인사를 드리며, 아울러 숭고한 경의를 표했습니다. 그들은 진심으로, 사부님께서 중국에 돌아가실 수 있기를, 션윈예술단이 하루빨리 신전문화의 고향으로 돌아갈 수 있기를 희망했습니다.

사부: 그들에게 감사하다. 나는 션윈이 대륙에 가서 공연하도록 하려 하는데, (박수) 시간이 될지 안 될지 봐야 한다. 대륙에 가게 된다면, 이 3개 단은 물론 4개 단도 모자란다. 예술단 사람이 그날 계산을 해봤는데 3개 단이 중국에서 공연할 경우 대법제자만 해도 60년을 봐야 (뭇 사람 웃음) 비로소 다 볼 수 있다고 했다. (박수) 그러므로 이 관객 군(群)은 굉장히 크다. 당연히 구도중생인 만큼, 더 많아도 그래도 속인으로 하여금 보게 해야 한다.

제자: 중국대륙의 베이징(北京), 톈진(天津) 대법제자를 대표해 사부님께 문안 인사를 드립니다. 사부님께 큰절을 올립니다.

사부: 여러분 감사하다. 문안 인사는 제출할 필요가 없다. (박수)

제자: (사부: 앞에 사부에게 문안 인사를 전한 것을 사부는 읽지 않겠다.) 저는 창춘(長春) 대법제자입니다. 저희는 엄동설한이든 혹서든, 바람이 불든 비가 내리든, 발정념을 견지합니다. 박해가 멈추지 않으면 정념도 멈추지 않을 것이며, 세 가지 일을 잘하겠습니다. 사부님께서 마음 놓으십시오.

사부: 여러분 감사하다. (박수) 사부 고향의 대법제자이군. 대단히 잘하고 있다. (박수)

제자: (사부: 그럼 어떻게 하지? 여전히 문안 인사인데, 읽어야 하나 읽지 말아야 하나?) 랴오닝(遼寧) 푸순(撫順) 신빈(新賓) 융링(永陵) 대법제자가 慈悲(츠뻬이)하고 위대하신 사부님께 문안 인사를 드립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수)

제자: 어떻게 서방 매체와 인권기구를 향해 박해 진상을 더욱 똑똑히 잘 알릴 수 있습니까?

사부: 진상을 알림이라, 어디든지 모두 가서 알릴 수 있다. 무슨 정부며 단체를 겨냥하지 말고 이런 생각을 하지 말라. 아주 많은 때에 모두 이 마음 때문에 길이 막혔다. 여러분 알다시피, 우리는 사람을 구하는 것인데, 사람을 구함에 무엇을 구하는가? 사람마음이다. 그러므로 오직 사람마음을 겨냥하고 개인을 겨냥하며, 단체를 겨냥하지 말라. 그래도 나는 이 단체를 겨냥해 진상을 알리고 싶다고 말한다면, 당신은 이렇게 할 수 있지만, 사람을 구함에 실제 효과를 거두는 것을 염두에 두어야 한다. 누구에게 진상을 알려도 다 되며, 어느 계층에 가서 진상을 알려도 다 문제가 없다. 중생은 모두 기다리고 있다.

제자: 일부 장기적으로 대법제자 중에 섞여 있는 이른바 수련생들, 대법제자 중에서 고의로 일을 휘저어 놓는 이들을 겨냥해 어떻게 폭로하고 또 慈悲(츠뻬이)로 대할 수 있을지 모르겠습니다.

사부: 그렇다. 어떤 사람은 대법이 좋다고 여기며, 또 떠나려 하지 않는다. 하지만 수련하지 않으면서 그 속에서 바로 일을 휘저어 놓는 작용을 일으키는데, 그 자신은 모른다. 한 무리 사람마음이 심한 수련생들은 또 그가 말하는 것을 듣기 좋아한다. 한 무리 사람들을 끌어들여 거기에서 말하는데, 말하는 것은 모두 사람마음의 인식이며, 또 법에 있지 않은데, 정말로 일을 휘젓고 있다. 이런 정진하지 않으면서 또 대법이 좋다고 여기며 떠나지 못하는 사람들, 나는 당신들에게 천고의 기연이 어깨를 스쳐 지나가지 말기를 희망한다. 정말로 착실하게 수련해 자신이 얻는 것이 있어야 비로소 대법제자 중에서 헛되이 머무르지 않게 된다.

제자: 대법제자가 만약 자신을 잘 수련하지 못하면, 아무리 많은 일을 했더라도 구도중생의 목적에 도달하지 못하는 것이 아닌지요?

사부: 그런 것이 아니다. 나는 한 가지 이치가 생각났다. 어떤 사람은 말하는데, 특히 중국대륙에서 아주 많은 사람이, 당신이 잘하지 못했다면 나를 상관하지 말라고 한다. 이 말을 여러분이 듣기에 마치 맞는 것 같다. 그래, 당신이 잘하고 나서 다시 나를 말하라고 하는데, 사실은 맞지 않다. 완벽한 사람은 없는 것으로, 그가 이 방면에서 부족한 점이 있다면, 아마 기타 방면에서 좀 괜찮을 것이다. 어떤 사람이든 막론하고, 오직 그가 말하는 것이 맞는다면 모두 마땅히 들어야 하는데, 당신이 이 사람을 좋은 사람이라 여기든 나쁜 사람이라 여기든 상관없이 말이다. 이것이야말로 맞는 것이다. 그러므로 자신이 수련 중에서 자신이 잘했다고 생각하든 잘하지 못했다고 생각하든, 진상을 알리는 일을 당신은 모두 마땅히 가서 해야 한다. (박수).

제자: 허베이(河北)성 탕산(唐山)시 전체 대법제자가 사부님께 문안 인사를 드립니다. 99년 7·20 이래 줄곧 전국에서 박해가 가장 엄중한 지역 중의 하나였고, 작년에 또 두 차례 큰 범위의 박해가 발생해, 중생들에게 거대한 손실을 초래했습니다. 사부님께서 개시(開示)해 주십시오.

사부: 말하자면 이런 일들이 너무 많다. 사실 중국대륙 각지가 모두 이러하며, 방금 사부가 이야기한 것처럼, 만약 우리 대법제자들이 정념이 좀 충분하고, 이 박해 중에서 모두 수련인에 부합되게 할 수 있고, 사람마음이 좀 적다면, 박해는 적을 것이다.

사람마음이 많을수록 번거로움이 많다. 어떤 사람은 여전히 교훈을 받아들이지 않고 노교소에서 나오자마자 각종 사람마음이 또 나오고, 과시심이 또 올라오는데, 그러면 번거로움을 가져오게 된다. 그렇지 않은가? 비단 자신이 고통을 당할 뿐만 아니라, 전체 환경에 영향을 준다. 그러므로 대법제자마다 모두 잘할 수 있다면, 내가 당신들에게 알려주는데, 이 박해 그것은 견지해 나가지 못하고 벌써 끝났을 것이다. (박수)

제자: 일부 지역에서, 한 불학회 책임자가 여러 직책을 겸임하고 있는데, 따지웬, 씬탕런, 불학회, 진상팀, 일마다 그에게 문의해야 합니다.

사부: 그렇다. 일부 지역은 이렇다. 정말 일손이 부족하다면, 도리어 나무랄 수 없지만 그러나 일부 지역은 정말로 문제다. 사부도 생각하고 있는데, 누가 나를 대신할 수 있다면, 나는 션윈도 하지 않겠다. 법을 실증함에 대법제자마다 모두 그들 자신의 길을 걷게 해야 하고, 그들에게 위덕을 쌓게 해주어야 한다. 자신이 끌어안고 있는데 너무 많으면 사실 반드시 잘할 수 있지도 않다. 다른 한 방면으로 말하면, 자신에게 무슨 마음이 있어서 비로소 이렇게 하는 것이 아닌가? 오히려 수련 중에서 넘기지 못한 한 가지 문제다. 나는 과감히 손을 뗄 수 있고, 나는 무엇이나 다 과감히 손을 뗄 수 있다. 본래 바로 사람을 단련하는 것인데, 무엇 때문에 손을 떼지 못하는가? 모두 수련인이고, 법이 있는데, 뭐가 두려운가? 나는 무엇이나 다 과감히 다른 사람에게 가서 하도록 하는데, 왜 할 수가 없는가? 사부의 본의는 바로 여러분을 단련시키려는 것인데, 왜 사람들에게 하라고 하지 않는가? (박수)

제자: 헤이룽장(黑龍江) 대법제자는 사존을 그리워하고 있으며, 저희는 일체 곤란을 극복하고 세 가지 일을 잘할 것입니다. 션윈은 사존께서 친히 지도하셔서 해낸 세계 제일의 쇼이고, 우리는 바로 우리가 지금 갖고 있는 가장 높은 표준으로 대해야 한다고 여깁니다.

사부: 아, 션윈 DVD를 말하는데, 대륙 대법제자들은 정교하고 아름다운 포장을 제작하려고 한다. 자신의 능력에 근거하고, 자신의 조건에 근거해서 하면 된다. 왜냐하면, 다수 수련생이 아직도 몹시 어려운데, 모두 이렇게 하면 정상생활에까지 영향을 줄 수도 있기 때문이다. 어떤 수련생은 먹고 마시는 것마저 아껴 후원하려고 하는데, 수련생에게 어려움을 조성하지 말라. 여러분 알다시피 션윈과 산에서는 일반 수련생의 기부를 종래로 받지 않는다. 그러나 늘 기부하는 사람이 있는데, 줄곧 돌려보내고 있다. 사업하는 사람과 아주 부유한 그런 사람이어야만 받으며, 기타 일반 정상적인 일을 하는 사람에게서는 모두 받지 않는다.

제자: 대륙의 이런 상황에서, 이지와 두려운 마음을 어떻게 구별합니까?

사부: 중국대륙 그 환경에서, 내가 말하는데 당신이 만약 정말로 조금도 두려운 마음이 없다면, 아주 대단하다. 사실 그런 공포환경은 구세력이 만든 것이고, 또 대법제자의 현재 정황을 겨냥해서 한 것이다. 당신에게 두려운 마음이 없으면 그것들은 사람을 고험하기에 부족하다고 여기는데, 당신에게 두려운 마음이 없다면 그것은 헛되게 한 것이 아닌가? 그것은 바로 당신을 두려워하게 하려하고, 이런 악렬한 환경에서 당신이 사람을 구하는 일을 감히 하는지 않는지 보려 하는데, 그것들은 바로 이렇게 했다.

정념이 좀 충분한 일부 수련생은, 두려운 마음이 좀 적으며, 하는 일도 좀 정정당당하다. 어떤 사람은 두려운 마음이 좀 많은데, 하는 것이 좀 차하다. 전혀 두려운 마음이 없는 개별적인 사람도 있는데, 일부 비교적 느슨한 지역은 좀 많을 것이고, 사악이 많고 압력이 높은 지역은 여전히 아주 적을 것이다. 두려운 마음이 있으면 안 된다는 말이 아니라, 어떻게 자신의 두려운 마음을 극복하고, 정념을 좀 충분하게 하여 세 가지 일을 잘할 수 있다면, 그럼 대단하다. (박수) 비교하건대 여러분이 어떻게 두렵든지 관계없이, 중생구도의 책임에 직면해, 모두 가서 해야 하고, 가서 사람을 구해야 하는데, 그럼 대단한 것이다.

제자: 현재 여전히 많은 사람이 구원받지 못했는데, 사존께서 수고스러우시겠지만 시간을 다잡아 진상을 알리고 삼퇴를 권하는 일의 중요성을 다시 말씀해 주십시오.

사부: 나는 이 중요성을 너무 이야기할 필요가 없다고 생각한다. 사람을 구하는 그것은 당신의 책임인바, 대법제자마다 반드시 해야 한다. 당신이 말하기를 나 자신은 아주 잘 수련하고 있고, 나는 매일 책을 보며, 자신의 연공 시간도 아주 길다고 한다. 내가 말하는데, 이것은 정법시기 대법제자의 수련이 아니며, 수련하지 않았다. 무엇 때문인가? 왜냐하면, 대법제자는 과거의 그런 승려가 아니고, 개인 원만만을 구하는 것이 아니기 때문이다. 대법제자는 사명이 있기에 비로소 '대법제자'라 칭하는데, 개인 원만을 목적으로 하는 것이 아니고, 당신은 대량의 생명을 데리고 원만에 이르러야 한다. 그러므로 반드시 가서 해야 한다. (박수)

제자: 사악의 박해를 겪은 동수와 해외에서 생활한 시간이 긴 동수는 심태가 다릅니다.

사부: 그렇다. 내가 발견했는데, 대륙에서 나온 사람들은 미국에 와서 거리를 걸으면서, 외국경찰을 보아도 마음속으로 아직 두려워하는 듯하고 '파룬궁' 몇 글자를 말할 때도 다른 사람이 어떤 심태인지를 보고 또 보아야 하는데, 두려워하는 마음이 아직도 아주 중하다. 장기간 그런 환경하에서 사람과 사람 사이의 그런 비정상적인 접촉, 사당문화 중에서의 사람의 행위와 사상의 반영 때문에, 표현하는 것이 모두 같지 않다.

국외의 대법제자는 국외에서 보낸 시간이 길어지자, 그도 국내 사람들이 다르다는 점을 잊어버렸고, 특히 요 몇 년 동안은 더욱 달라졌기에, 대륙에서 나온 사람은 왜 모두 이렇게 이상한가? 라고 느끼게 된다. 특히 당신이 마음속으로 두려워하여 말하는 것이 또 빙빙 돌려서 말하는 느낌이 들면, 국외의 수련생들은 이 사람이 특무가 아닌가? 라고 여기는데, 정말 이런 느낌이다. 나는 늘 그들에게, 대륙의 그런 장기적인 박해와 장기적인 당문화의 환경 속에서 이렇게 변했고, 누구하고도 마음속 말을 감히 하지 못하는데, 이것은 비정상이라고 알려주었다. 왜냐하면, 중국 그 사회에서는, 사람의 단점을 끄집어내, 약점을 잡고, 죄를 덮어씌우며, 타격하기 때문인데, 국외에는 이런 설이 없고, 인류의 역사상에도 이런 설이 없으며, 오직 중공사당의 사회에서만 이렇다. 국외에서는 두 사람이 누구도 서로 모르지만, 함께 있으면 집안의 어떠한 일조차도 뒤져내 사람과 한담하는데, 아주 거리낌이 없다.

어떤 때 대륙 사람들은 외국 사람들이 그들 집안일까지 모두 내놓고 말한다며, 이렇게 바보 같으냐고 여긴다. 그것은 사람의 정상적인 행위인데, 그렇지 않은가? 사당문화와 그 사회가 중국인들을 그렇게 만들었고, 매 차례 운동 중에서 그렇게 만들어졌는데, 끊임없이 자신을 덮어 감추고, 무엇이나 다 두려워한다. 이 중공사당은 정말로 너무나 사악하다! (박수)

제자: 영국 제자들이 중국영사관 앞에서 평화항의를 10년이 넘도록 견지했는데, 현재 제자들 속에서 부동한 인식이 있습니다.

사부: 내가 느끼건대, 어떠하든지 막론하고, 법을 실증하는 중에서 대법제자가 한 모든 일체 일을 사부는 모두 긍정한다. 영사관 앞에서 정좌(静坐)하는 것을 포함해, 세인들로 하여금 알고 인식하게 하며, 지나가는 사람에게 이 사람들이 박해를 받고 있음을 보게 하고, 사악을 폭로하고 있는데, 내 생각에 이 일을 아주 잘했으며, 마땅히 해야 한다. (박수) 나는 줄곧 이 일을 긍정했으며, 사람들도 보게 해야 한다. 어느 국가의 영사관 앞이 이런가? 오직 너 중공사당 깡패정권만이 이렇다. 나는 줄곧 이 일을 긍정했다.

제자: 대륙에서, 동수의 신체가 불편한 것은 대다수가 모두 구세력이 박해하는 요소가 있어, 우리는 모두 정념으로 부정하고 안을 향해 찾습니다. 해외에 온 후, 동수의 신체가 불편하면 오히려 소업이라고 하는데, 제자는 법리에서 잘 모르겠습니다.

사부: 사악한 환경 중에서, 특히 중국에서, 다른 공간의 사악이 많으므로 그것은 당신을 박해할 것이다. 사악한 요소는 국외에서 이미 그렇게 많지 않으며, 압력이 없어졌다. 현재 소업이든, 사악한 요소가 교란하든, 모두 구세력이 한 것이고, 모두 같은 것이며, 부르는 방법이 다르다. 구세력이 한 일을 나는 모두 부정하고, 나는 모두 승인하지 않으며, 대법제자가 이런 고통을 감당하게 하는 일은 더욱 마땅히 있어서는 안 된다. (박수)

제자: 저는 2010년에 법을 얻었고, 오늘 처음으로 법회에 참가해서 운 좋게 사부님을 뵈었습니다. 제가 저의 언니와 언니의 딸을 대표해서 사부님께 문안 인사를 드리는 것을 허락해 주십시오.

사부: 감사하다, 감사하다. 사부는 알고 있다.

제자: 사부님께 여쭙겠습니다. 박해를 아주 엄중하게 받은 어떤 대륙 대법제자는 미국에 와서 정치적 비호를 신청했으나 거절당했는데, 무슨 원인입니까?

사부: 두 가지 원인이 있다. 하나는, 아마도 당신들이 중국대륙에서 마땅히 해야 할 일을 아직도 하지 못한 것이 있을 수 있고, 어쩌면 응당 구해야 할 사람을 구하지 못한 것은 아닌지? 나는 다만 법리에서 말하고 있을 뿐이며, 당신이 이 정황이라고 말하는 것이 아니다. 또 다른 하나는, 여러분이 알다시피, 미국의 이민 담당관이 묻는 말은, 그가 묻는 것은 모두 아주 직접적이다. 우리 중국 사람은, 모두 정면으로 말하지 않는다. 대륙에서, 뜻을 말하기만 하면 다들 모두 알게 되며, 아, 이런 일이구나! 라고 한다. 그러나 서방사회의 사람은 이렇게 사유하지 않기에, 언제나 틀어지며, 어떤 때는 이민 담당관을 몹시 화나게 할 수 있다. 당신은 왜 나의 질문에 직접 대답하지 않는가? 당신이 우물쭈물하면서 거짓말을 하고 있다고 여긴다. 사실 아니며, 표현 방법의 문제이고, 사상인식과 사유이념의 문제이다. 이것은 확실하게 차이가 있다. 되도록 직접적으로 대답해야 한다. 물론 또 한 가지 원인도 아주 관건인데, 개인 수련상태 문제이다.

제자: 매체에서 속인을 모집해 구체적인 일을 하는데, 우리 대법제자가 자원을 함께 공유하려고 내놓은 좋은 아이디어가 속인사회에 누설되지 않겠습니까?

사부: 만약 당신들 자신이 광고할 능력이 아주 차해서, 일부 속인을 고용해 광고하고 마케팅을 한다면, 이것은 아마 문제가 크지 않을 수 있다. 그러나 만약 기타의 것이고, 만약 한 사무실에 같이 있다면, 그럼 아마 큰 문제가 있을 수 있다. 아마 많은 사람은 그를 대법제자로 여기고, 말도 주의하지 않을 것인데, 이해에 당연히 차이가 있다. 만약 이 사람이 배경에 문제가 있다면, 그럼 더욱 번거로워진다. 사당은 파룬궁의 어떤 정황이든지 모두 정보로 삼는다. 그러므로 이런 일들은 아주 처리하기 힘들다. 당신이 만약 사회의 속인을 고용한다면, 함께 있지 말고, 전적으로 한곳에 있게 하라. 이러면 대법제자는 그가 속인이고, 이 사람은 대법제자임을 모두 알게 된다. 그렇지 않으면 한데 뒤섞인다.

제자: 저는 동북 대법제자입니다. 현재 대륙 감옥과 노교소에는 아직도 많은 대법제자가 박해받고 있는데, 우리는 마땅히 어떻게 해야만 동수를 더욱 잘 구출할 수 있습니까?

사부: 사람마다 자신의 수련 길이 있다. 대법제자로 말하면, 동수가 박해를 덜 받도록 돕는 것을 생각할 수 있는, 이것은 마땅한 것이다. 그러나 구체적으로 어떻게 하는지는, 수련에서 그 개인의 수련상태를 보아야 한다. 상태가 좋으면 도와주기가 쉽고, 상태가 차하면 도와주기가 쉽지 않으며, 다만 당신들이 힘닿는 만큼 당신들이 마땅히 해야 할 일을 하라고 말할 수 있을 뿐이다. 사실은 전 세계의 대법제자가 모두 이 일을 하고 있으며, 모두 사악을 폭로하고 사악을 억제하고 있다.

제자: 대법제자는 어떻게 사회 매체를 선용(善用)해야 합니까?

사부: 속인의 매체를 선용한다? 이렇게 말해 보자. 대법제자의 일은, 그것 또한 우리 자신의 일로서, 자신이 해야 한다. 속인 매체에 의거해 그것을 했다면, 그 매체는 위덕이 너무나 크다. 여러분 알다시피 어떤 신문은 영향이 아주 큰데, 어느 신문을 이용해 파룬궁을 박해한 진상을 보도하고, 처음부터 끝까지 모두 당신에게 보도해 주며, 아주 똑똑하게 말했다면, 당신들은 이것이 꼭 좋은 일이라 생각할 것이고, 많은 사람은 이 일이 아주 좋다고 느낀다. 하지만 구세력은 절대 그렇게 할 리가 없으며, 그것이 배치한 환경이 파괴되고 만다. 그것은 대법제자를 고험하는 이른바 환경이 파괴되었다고 여기고, 그것은 절대 그렇게 하지 않는다. 그러므로 이 몇 년 동안 속인의 매체는 줄곧 보도하지 않았다. 나는 진작부터 이 일을 알고 있었기에, 나는 여러분에게 이렇게 하라고 하지 않았으며, 오직 당신이 가서 하기만 하면, 보도는 반대로 된다.

물론 일부 매체의 기자도 션윈을 보았거나, 혹은 대법제자와 접촉하는 중에서 진상을 들었다면 다를 것이다. 어떤 때는 가끔 일부를 보도하는데, 그것은 물론 좋고, 대단하다. 다만 이 사람이 정말 대단하다고 말할 수 있을 뿐이며, 자신의 생명에 미래를 선택하고 있다고, 이렇게 말할 수 있을 뿐이다. 대면적으로 나타나게 하거나 혹은 큰 지면에 나오는 이런 정황은, 이 몇 년간 아직 없었다. 여러분이 해낼 수 없는 것이 아니고, 사부가 당신들에게 하지 못하게 하는 것도 아니며, 그 구세력이 속인사회를 억제하고 있다.

제자: 홍콩에서 최근 일부 사악의 교란이 출현했는데, 홍콩의 대다수 대법제자의 사람마음이 불러일으킨 일인지요? 아니면 기타 어떤 원인인지요?

사부: 문제에 부딪혔을 때 서로 질책하지 말라. 여러분 모두 냉정히 생각해 보라. 홍콩은 그 사당의 최전방이며, 그것은 이미 그것의 입가에 이르렀다. 그곳에서 사악을 폭로하는데, 그것은 이미 증오로 이빨 뿌리마저도 아파하는데, 그것이 그런 사악한 일을 하지 않는 것이 오히려 비정상이다. 그러나 대법제자는 대단해서, 이 몇 년 이래 줄곧 아주 잘했으며, 그런 정황하에서 대단히 유력하게 사악을 폭로할 수 있었다. 증오로 이빨 뿌리가 아파도 그것은 방법이 없으며, 최후에 미친 듯이 날뛰는 가운데, 무슨 '일국양제(一國兩制)', 무슨 체면이며, 다 버렸는데, 세인도 모두 사당이 이성을 잃고 또 저질적으로 발광하는 것을 보았다.

이때 여러분은 냉정하게 이지적으로 해야만 한다. 이것은 당초 대법제자들이 진상을 알리는 장소로 배치한 곳인데, 이렇게 미쳐 날뛰는 그것이 오래갈 수 있겠는가? 오래가지 못할 것이다. 구세력도 일부 사람마음을 겨냥해서 한 것이다. 한 사람이 문제가 있으면 개인 수련의 일이고, 수련 중에 많은 사람이 문제가 있으면 형세상의 문제가 나타날 수 있다. 그러므로 여러분이 일에 부딪히면 반드시 냉정해야 한다. 사부는 줄곧 이 일을 관찰하고 있으며, 나도 대법제자의 심태를 관찰하고 있고, 매 한 사람이 그것을 어떻게 대하는지 관찰하고 있다.

제자: 어떤 수련생은 가짜 경문을 곳곳에 전하는데, 이런 일에 부딪히면 우리가 마땅히 어떻게 처리해야 합니까?

사부: 개인으로 말하자면, 듣지도 보지도 않으면 그만이다. 그런 것들이 가짜라는 것을 알면서, 또 밍후이왕에서도 이 문제를 이미 여러 차례 발표하고 말했는데, 왜 여전히 이끌리는가?

수련생 중에서 이런 일이 나타날 수 있는 연유를 여러분 생각해 보라. 무엇 때문인가? 바로 일부 사람들은 골목소식을 듣기 좋아하지 않는가? 이것은 사람마음의 집착이다. 이런 사람마음을 겨냥해서, 구세력은 그에게 호되게 곤두박질치게 하지 않으면 그가 고치지 않을 것이고, 그가 이 마음을 제거하지 못할 것이기에, 그로 하여금 여기에서 넘어지게 해야 한다고 여긴다. 그러므로 그런 사람에게 골목소식을 전하게 한다. 골목소식을 전하는 사람 자신도 골목소식에 대해 역시 이토록 흥미를 갖고 있어 비로소 이렇게 한다.

일부 사람들은 넘어졌지 않았는가? 넘어진 지 몇 년이나 되고 일어나지 못하는데, 최후에 알고 나서는 뼈저리게 후회한다. 사부는 이런 것을 승인하지 않는다. 하지만 당신이 사악으로 하여금 이치를 잡게 했기 때문에 그것은 감히 이렇게 한다. 만약 좀 일찍 이런 집착을 내려놓을 수 있었으면 이 손실은 없었을 것이다. 특히 이렇게 큰 군중 속에서 수련하고 있음에랴. 과거 사람의 수련은, 사람을 수련 성취할 수 있게 하려면, 부동한 사람마음을 겨냥해서 부동한 방법으로 사람마음을 제거했다. 대법제자가 누락이 있으면, 사악 그것은 당신의 사람마음을 겨냥해서 문제를 만들어 낸다. 어떤 때 사악은 당신이 뭘 두려워하면 그것은 무엇이 오게 하고, 당신이 뭘 생각하면 무엇이 오게 한다.

제자: 어떻게 하면 비로소 정진하지 못하는 제자나 혹은 떨어져 내려간 제자를 새로 돌아오게 할 수 있습니까?

사부: 법을 배우지 못한 사람을 대하듯이 그에게 진상을 말하라. 왜냐하면, 일단 떨어져 내려가면 『논어(論語)』조차도 외울 줄 모르며, 대법 책 속의 말도 그는 생각나지 않기 때문이다. 그가 정말로 돌아오려고 한다면 새로 배우고 새로 시작해야 한다.

제자: 어떤 제자는 책 속의 개자(改字) 문제를 중시하지 않는데, 어떻게 이후 사람에게 이런 책을 남겨 줄 수 있겠습니까?

사부: 이후 사람의 일은 사부가 한다. 하지만 대법제자가 해야 할 것은 그것을 잘해야 한다.

제자: 대륙에서 온 개별적인 수련생은 아주 열심히 하지만 개인의 인식에 매우 집착합니다.

사부: 그렇다. 그 대륙은 왜 박해가 그렇게 심한가? 그중 한 가지 원인은 바로 어떤 이는 사람마음이 너무 강하기 때문이다. 내가 이미 말했듯이, 단체로 일할 때, 누구의 아이디어도 가장 완벽하기는 불가능한 것이다. 사회가 천변만화하고 형세도 변하고 있으며, 사람도 오늘은 이것이 유행하고 내일은 저것이 유행한다. 이는 하나의 움직이는 사회인데, 자신의 아이디어가 어떻게 좋다고 추구하지 말라. 오직 이 일을 완성할 수만 있다면, 여러분은 열심히 가서 하라. 당신이 어느 방면이 완벽하지 못하다고 느끼면, 당신은 그것을 완벽하게 하라. 이것이야말로 대단한 것이고, 이것이야말로 신이 보기 원하는 것이며, 이것이야말로 수련인이 마땅히 해야 할 것이다. (박수) 어느 의견, 누구의 의견이 어떻게 원만하고 대단한가 하는 것이 아닌데, 당신이 그것을 다투어 얻어왔을 때, 그것은 바로 신이 반대하는 것이며, 사부도 보길 원하지 않는다. 게다가 구세력은 원만에 이르지 못할수록 좋다고 여기고, 당신이 가서 하라며, 실수투성이를 누가 그것을 보완할 수 있으면 그것이야말로 대단한 것이고, 여러 사람에게 함께 제고할 수 있는 기회를 주었다고 여기는데, 그것은 이렇게 본다.

제자: 일부 동수는 전임으로 몇 개 매체에서 일하는데, 생활 수입원이 없습니다. 어떤 매체는 생활 보조금을 좀 주는데, 돈은 모두 수련생이 후원한 것입니다. 어떤 동수는 보조금을 받는 것은 월급을 주는 것에 관해 사부님께서 말씀하신 법에 부합되지 않는다고 깨닫고, 매체를 떠나, 속인 중에서 직장을 찾아 기타 진상항목을 선택했습니다. 제자도 보조금을 받는 문제에 직면해 있는데, 이에 대해 어떻게 인식해야 합니까?

사부: 어떤 매체가 보조금을 주는 것은 내가 동의한 것이다. 매체 회사를 되도록 빨리 잘 꾸리려 하는데, 당신이 수입이 없으면 어떻게 되겠는가? 전임으로 하지 않으면 어떻게 되겠는가? 초기에 이렇게 할 수 있다. 당신이 예를 들어 말하자면, 씬탕런은 현재 그것을 새로 잘하려고 하는데, 이 기간에 이런 정황에서는 괜찮다. 하지만 길지 않을 것이며, 현재의 책임자도 이 일이 너무 길어지지 않도록 할 것이다.

제자: 국내 노수련생은 시간이 길어지자, 정진하지 못하고, 심지어 수련을 포기했습니다. 어떻게 합니까?

사부: 수련이라, 사실 당신들은 모르고 있는데, 구세력 그것은 바로 그런 정진하지 못하는 사람, 되지 않는 사람을 걸러내려 한다. 과거에 말했듯이, 수련은 바로 금을 일어내는 것이 아닌가. 모래를 다 일어내면 남는 것이야말로 금이다. '큰 파도가 모래를 일어낸다'라는 한마디 말이 있지 않은가? 큰 바람 큰 파도 중에서 일어낸 것은 모두 모래이며, 남는 것이 금이다.

사실 내가 생각하기에 중생은 모두 마땅히 이 역사 시기에서 자신의 생명을 마주해 관건적인 선택을 해야 한다. 그럼 누가 수련하려 하지 않으면 역시 자신이 편할 대로 하는데, 정법수련에는 사람을 핍박해서 수련하는 것이 없다. 사람의 그 마음이 움직이지 않는다면, 그럼 수련인 중으로 들어와도 역시 가짜이다. 그러므로 여태껏 나는 모두 당신이 수련하면 나, 이 사부는 당신을 책임지고, 당신이 수련하지 않으면 당신이 갈 데로 가게 하는데, 사람마음이 움직이지 않으면 소용이 없다.

제자: 사당이 대법제자에 대한 노동교양을 줄이고, 중형판결을 늘리기 시작하는데, 사악이 새롭게 대두한 것입니까?

사부: 약탕을 바꾸고 약제를 바꾸지 않는데, 사악은 수단을 다 썼다. 그것이 어떤 사악함이든 모두 사람에게 보여주었으며, 또한 사람마음에 보여준 것이다.

제자: 몇 년 전 사존께서는 설법 중에서 해외 대법제자는 귀국하지 말라고 말씀하셨는데, 지금 해외 대법제자는 귀국할 수 있습니까?

사부: 당신은 사악의 블랙리스트에 있는데, 귀국하면 그것은 틀림없이 당신을 찾는다. 그것이 당신으로 하여금 돌아가게 하는데, 그럼 바로 두 가지 목적이다. 하나는 당신 거기에서 이른바 정보를 얻으려 하고, 하나는 당신에게 특무가 되라고 하는데, 그렇지 않으면 그것은 당신이 돌아가지 못하게 할 것이다. 그러므로 귀국했다가 또다시 돌아온 많은 사람을, 다른 동수들은 당신에 대해 신임하지 않는데, 여러 사람은 당신이 어쩌면 국내에서 뭘 했을지도 모른다고 생각하고 있다. 다들 이렇게 생각할 텐데, 하필 그 번거로움을 찾을 필요가 있겠는가?

제자: 최근 지극히 사악한 노교소가 폭로되었습니다. 속인도 책을 내서 노교소의 사악을 폭로하고, 또 속인과 속인 매체도 노교소에서 박해받았던 대륙 수련생을 취재하려 합니다. 일부 대륙 수련생은 일부러 나서서 사악을 폭로하는데, 사존께 여쭙겠습니다. 지금 적합합니까?

사부: 당연히 적합하다. 그래도 그것을 폭로하지 않겠는가? (박수) 중국대륙 이외의 수련생은 대대적으로 할 수 있으며, 대륙 수련생은 안전에 주의하라. 나는 여태껏 이번 박해를 승인하지 않으며, 나는 구세력의 그 한 세트도 승인하지 않는다. 게다가 영원히 승인하지 않을 것이다. (박수)

제자: 밍후이왕이 난법을 제지하는 문장을 연속 발표했지만, 어떤 대륙 수련생은 여전히 청성해지지 못하고 있습니다.

사부: 그렇다. 사악에 통제되어 밍후이왕에 대해서도 반대한다. 여러분은 내가 왜 밍후이왕에 소식을 발표하는지 아는가? 바로 여러분에게 그것이 믿을만하다고 알려주는 것이며, 대법제자가 교류하는 플랫폼이다. 각도를 바꿔 말하면, 사부도 보고 있기에, 너무 큰 문제가 나타나지 않을 것이다.

제자: 어떤 대륙 동수는 공개적으로 단체 연공을 해서, 납치를 조성했는데, 또 적극 진상을 알리지 못합니다.

사부: 진상을 알리지 않고 이런 문제를 해결하지 않는 것은 옳지 않은 것이다. 만약 조건이 적합해졌다면, 일부 지역에서는 수련생이 나와서 연공해도 관여하는 사람이 없다. 하지만 일부 지역은 맹목적으로 따라 하지 말라. 아직 몹시 사악한 정황에서는 이렇게 하지 말라. 손실을 조성할 수 있다.

제자: 밍후이왕에서 엄정성명을 발표한 대법제자가 오십만 가까이밖에 되지 않습니다. 잘못한 적이 있지만, 아직 걸어 나오지 못한 사람이 많이 있지 않습니까? 어떻게 그들을 더욱 잘 도와줄 수 있습니까?

사부: 바로 대법제자가 해야 할 것을 잘해야 한다. 이전의 동수, 그가 일단 정말로 떨어져 내려갔다면, 그럼 당신은 한 속인에게 진상하듯이 똑같이 그를 대하며, 여전히 그를 동수같이 대하지 말라. 당신이 그를 당신의 인식과 같다고 여긴다면 그럼 당신은 틀렸다. 일단 떨어져 내려가면, 그는 속인과 똑같으므로 당신은 그를 대할 때 속인에게 진상하는 것처럼 그렇게 말해야 한다. 나는 이전에 당신들과 말한 적이 있다. 어느 사람이 수련하지 않는다면, 그의 기억 속에 있는 법을 전부 지워버릴 것이라고 했다. 그러므로 그는 아무것도 기억하지 못한다. 그가 수련할 의향이 있으면, 새로 수련해야 하며, 새로 시작해야 한다.

제자: 올려드린 질문 외에, 법회 업무팀에서 또 각지 수련생의 많은 쪽지를 받았는데, 바로 다음에 사부님께 드리겠습니다.

사부: 이것은 법회 업무팀이 나에게 쓴 것이다. 사부에게 안부를 묻는 것이 한 더미가 되어, 그들이 한데 모았다. 내가 여러분에게 읽어주겠다. 산시 타이위안(山西太原), 베이징(北京), 후난 주저우(湖南株洲), 쓰촨 청두(四川成都), 진저우(錦州), 헤이룽장 지시(黑龍江雞西)시, 난양(南陽), 푸산(福山)구, 허베이 바오딩(河北保定), 산시(山西), 위산(玉山), 선전(深圳), 광시 류저우(廣西柳州), 스자좡(石家莊), 판진(盤錦), 마카오, 지난(濟南), 허베이 탕산(河北唐山), 산둥 랴오청(山東聊城), 선양(瀋陽), 안후이(安徽), 산시(陝西), 윈난(雲南), 쑤저우(蘇州), 창춘(長春), 헤이룽장(黑龍江), 링위안(凌源), 웨이팡(濰坊), 무단장(牡丹江), 네이멍구 츠펑(內蒙古赤峰), 산둥(山東), 윈난(雲南), 후난 핑장(湖南平江), 허베이 핑산(河北平山), 청더(承德), 후베이 우한(湖北武漢), 상하이(上海), 산시 진중(山西晉中), 위츠(榆次), 광저우(廣州), 후난(湖南), 베이징 항톈(北京航天)부, 우한 홍산(武漢洪山)구, 후베이 황강(湖北黃岡)시, 우쉐(武穴)시, 마청(麻城)시, 황스(黃石)시, 시수이(浠水)시, 신장(新疆), 허베이 랑팡(河北廊坊), 저장(浙江), 판즈화(攀枝花)시, 쓰촨 러산(四川樂山), 베이징 전문대학(北京大專院校), 장쑤(江蘇), 랴오닝(遼寧), 푸젠(福建), 다롄(大連), 톈진(天津), 허난(河南), 다퉁(大同), 쓰촨 더양(四川德陽), 장자커우(張家口), 간쑤(甘肅) 전체 대법제자들이 사부님께 문안 인사를 드립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수) 또 있는데, 이것은 법회 업무팀이 문안 쪽지를 한데 다 적었다. 아래에 또 일부분이 있다. 일본, 미국 로스앤젤레스, 오스트레일리아, 루마니아, 네덜란드, 노르웨이, 하와이, 밴쿠버, 이란, 두바이, 뉴질랜드, 베트남, 한국, 이탈리아, 프랑스, 영국, 스페인, 말레이시아, 시드니, 대만, 미국 캘리포니아주 샌프란시스코, 뉴욕, 전체 대법제자들이 사부님께 문안 인사를 드립니다. 여러분 감사하다. (박수)

나는 이만큼 말하겠다. 오늘 법회에 참석한 사람이 8천 명이 넘는데, 사람마다 쪽지를 제출한다면 틀림없이 다 읽지 못한다. 어떻든지 막론하고, 방금 해답한 일부 질문은 어쩌면 대표성을 지닐 수 있으며, 여러분이 수확이 좀 있기를 바란다. 매번 법회마다 만약 시간이 된다면, 사부는 모두 이렇게 할 것이며, 되도록 여러분의 질문에 많이 해답해 주겠다. 하지만 어떻든지 막론하고, 내가 아무리 많이 말해도, 실천 속에서 여전히 당신들이 해야 하며, 여전히 당신들이 수련해야 하는데, 사부는 다만 지도적 작용을 해줄 수 있을 뿐이다. 물론 수련 중에서 여전히 수련은 자신에게 달렸고, 공은 사부에게 달렸는데, 그건 틀림없는 것이다. 그러나 문제에 부딪히면, 속인 중에서 부딪힌 천변만화하는 이런 일들을 당신 자신이 가서 마주해야 한다.

이만큼 말하겠다. 여러분이 최후의 길을 잘 걷기를 희망한다. 시간은 정말로 그리 많지 않으며, 끝난다고 하면 바로 끝나는데, 다음 일보가 온다고 하면 역시 바로 온다. 여러분 감사하다. (뭇 제자들 기립해 장시간 열렬한 박수)

 

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